Форум » Русский взгляд » Обращение членов Анадырско-Чукотской епархии » Ответить

Обращение членов Анадырско-Чукотской епархии

Борисъ: [quote]ОБРАЩЕНИЕ ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви. Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18:15-17). В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить. В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоан.1:10,11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит.3:10). Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10). Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру. Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям. Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д. Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года. Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - "православные" только по имени». Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8:44). Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Иоан. 2:22-23). «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Иоан. 4:3). «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоан. 1:10). Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов. Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви». В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение. Богоявление Господне, 2007 г. Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский Игумен Илия (Емпулев) Иерей Сергий (Бахарев) Иерей Евгений (Пилипенок) Монах Гавриил (Ларионов) [/quote] "Мысли о России"

Ответов - 172, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 All

Алексей Петрович: Позвольте и мне внести вклад в тему. На сайте «Русская идея» появилась письмо Преосвященнейшего Диомида епископ Анадырский и Чукотский: click here . Я решил дать свой комментарий к этому письму. Но, увы, сколько я не нажимал кнопочку «отправить», мое сообщение принято не было. Видать, крепкая цензура у Назарова. В комментариях к письму только хор подпевал. А теперь приведу само сообщение. Прочитал письмо Вл. Диомида и первая реакция была, как и у большинства отозвавшихся, поддержка. Потом закрались сомнения. Ими и хочу поделиться. 1. К кому обращается Вл. Диомид? Ответ, вроде бы, очевиден. К православным русским людям. Но, давайте честно ответим на вопрос: сколько процентов аудитории, к коей обращается Вл. Диомид, по большинству пунктов письма имеют информацию и уровень культуры, позволяющие сделать по поднятым вопросам однозначное обоснованное заключение? Позволю себе оценку этого процента – где-то 0,01%, не больше. Причем эти 0,01% и без данного письма могут самостоятельно обратиться в любые инстанции и высказать свое мнение. А как быть с остальными 99, 99%? 2. А остальным 99,99% , следовательно, предлагается принять все на веру и слепо подписать. Такое действие является откровенно нечестным по отношению к русским людям. Ничего хорошего это письмо не даст, принесет только вред. Только лишнюю смуту в русские души в наше и так неспокойное время. Все СМИ, весь интернет забит грубой бранью в адрес нашего духовенства, особенно высшего. А тут еще это письмо. И что делать простому русскому мирянину? Подумал ли Вл. Диомид скольких неокрепших православных душ отвратит он от Храма? 3. Призывы к подписям всяких писем, особенно без ясных перспектив, это чистая политика. Главной же составляющей политических действий в отношении народа является влияние на людские души нечестными методами. К лицу ли такое занятие епископу РПЦ? 4. После долгих лет коммунистического правления души многих русских людей находятся в духовном мраке. Долгой и мучительной бывает дорога к Храму у таких людей, в особенности в условиях разгула бездуховности в СМИ изобилия всяких сект и т.д. Понимает ли Вл. Диомид, что такие письма могут лишить возможности найти свою дорогу к Богу большому числу русских людей? 5. Читаю в Вашем письме: «Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан». Ну, так в Вашем распоряжении есть православные СМИ, интернет. Проповедуйте, просвещайте народ с их помощью. Только акций политических не устраивайте. Этим только себя унижаете, и тень на Церковь нашу бросаете. Перенесено. Модератор ОК.

Маховик: Алексей Петрович С Вашим ответом на статью согласен. То, что не все действия Патриарха и Синода вызывают понимание или одобрение, отнюдь не означает, что следует пропагандировать раскол. Ведь это далеко не самое резкое письмо на назаровском сайте в отношении Патриарха, было и намного "круче". Да, вопрос существует, да его надо как-то обсуждать, но с разумом, деликатно, без агрессии, и ... свободно. То, что Ваш ответ не пропустили, указывает на идеологическую избирательность сайта. В этом, в принципе, нет ничего плохого, и такая избирательность должна быть, но только в отношении настоящих врагов народа и Церкви, а не русских патриотов, стремящися к единению и прояснению наших задач.

ПСВ: Маховик пишет: что следует пропагандировать раскол. А раскола со стороны Диомида и нет, это призыв обратить на происходящее внимание, как епископ и пастырь он обязан указывать правильный путь, а вот патриарх действительно пошёл по кривой дорожке и мы ведь в большинстве своём за ним идём!


Алексей Петрович: ПСВ пишет: А раскола со стороны Диомида и нет, это призыв обратить на происходящее внимание, как епископ и пастырь он обязан указывать правильный путь, а вот патриарх действительно пошёл по кривой дорожке и мы ведь в большинстве своём за ним идём! 1. Ну, разумеется, прямой обязанностью Вл. Диомида является указание правильного пути, да только сбор подписей таким путем не является. Мне представляется, что не то плохо в его действиях, что он высказал свое мнение, а то, что он призывает к организации политических акций, да с помощью сомнительных личностей. 2. Слова и действия Святейшего конечно важны для православных верующих, но каноном для нас не являются. Мы в Храм ходим для встречи с Богом, а не со священнослужителем. И не за священнослужителем идем, а с его помощью к Богу дорогу ищем. 3. Быть может действия Святейшего в чем-то греховны. Он грешный земной человек, только у нас, на мой взгляд, нет морального права на его осуждение. Настолько тяжела ноша его, что нам простым мирянам многого просто не понять. Да и не лучшее это занятие перемывание чужих косточек. Все ли в порядке в своей душе? Все ли мы сделали для ее очищения? Это главное.

Борисъ: Это взято с сайта "Русская идея":От редакции "РИ" (9/22.02.2007). Сейчас многое будет зависеть от того, насколько мощно народ поддержит и защитит владыку Диомида. Инициативная группа прихожан, приславшая нам этот текст для публикации, просит скачивать его для для сбора подписей и отправлять в Патриархию по адресу: 119034, г. Москва, Чистый пер., д. 5 - Управляющему делами Московской Патриархии. Еще лучше собирать подписи и передавать инициативной группе (адрес ее будет указан позже), чтобы можно было вести их подсчет. Алексей Петрович, однако, пишет: 3. Призывы к подписям всяких писем, особенно без ясных перспектив, это чистая политика. Главной же составляющей политических действий в отношении народа является влияние на людские души нечестными методами. К лицу ли такое занятие епископу РПЦ? Странный вывод,.. если не сказать больше. Алексей Петрович пишет: 1. К кому обращается Вл. Диомид? Ответ, вроде бы, очевиден. К православным русским людям. Но, давайте честно ответим на вопрос: сколько процентов аудитории, к коей обращается Вл. Диомид, по большинству пунктов письма имеют информацию и уровень культуры, позволяющие сделать по поднятым вопросам однозначное обоснованное заключение? Позволю себе оценку этого процента – где-то 0,01%, не больше. Причем эти 0,01% и без данного письма могут самостоятельно обратиться в любые инстанции и высказать свое мнение. А как быть с остальными 99, 99%?Давайте еще честнее ответим, а зачем Вы, Алексей Петрович, задаетесь одном вопросом, а отвечаете совсем на другой? Причем сами же на него отвечаете и на основе своих ответов делаете выводы и ставите новые вопросы. Алексей Петрович пишет: 4. После долгих лет коммунистического правления души многих русских людей находятся в духовном мраке. Долгой и мучительной бывает дорога к Храму у таких людей, в особенности в условиях разгула бездуховности в СМИ изобилия всяких сект и т.д. Понимает ли Вл. Диомид, что такие письма могут лишить возможности найти свою дорогу к Богу большому числу русских людей? Тут Вы правы. Только вопрос Ваш риторический. Точно так же и я могу патетически воскликнуть: Понимает ли Алексей Петрович, что такие письма могут открыть глаза большому числу русских людей на происходящее в нашей Церкви, наставить их на путь истинный, способствовать уврачеванию ран, нанесенных ей долгими годами коммунистического правления и т.д. Алексей Петрович пишет: 5. Читаю в Вашем письме: «Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан». Ну, так в Вашем распоряжении есть православные СМИ, интернет. Проповедуйте, просвещайте народ с их помощью. Только акций политических не устраивайте. Этим только себя унижаете, и тень на Церковь нашу бросаете. Это Ваше мнение, и Вы, безусловно, имеете на него право. Читая Ваш пост у меня сразу "закрались сомнения", что тут что-то нечисто. Скудость и необоснованность претензий дополняется резкостью выпадов, главная цель которых, похоже, доказать, что "в Багдаде все спокойно" и что король вовсе не гол. Не хочется повторять избитую фразу, но давайте отделим одно от другого. Обращение членов Анадырско-Чукотской епархии отдельная тема, не имеющая к Назарову ровным счетом ничего, кроме того, что размещена помимо других и на его сайте.

OK: Ознакомилась с этим письмом позавчера. Да, все это обсуждается больше и больше. Во многом письмо отражает и мое беспокойство. Но с пунктом 4 я не согласна. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога... А пункт 5 не поддерживаю частично, где речь идет о клятве 1613 г.

ПСВ: А я совсем согласен!!!

Чистотел: Актуальное и честное обращение. Отвратительна же позиция тех, кто откровенно проповедует церковный космополитизм, сродный с экуменизмом.

Борисъ: Вопрос с ИНН сложный и поднимался многократно. Если это и не сама печать антихриста (с чем я согласен), то наверняка одна из ступеней к ней. Иначе зачем нужен ИНН, например, детям? Какие с них налоги? Благословлять такое дело... излишне, что ли. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д. А это уже недопустимо. Вопрос об ИНН -- светский и церковные наказания тут недопустимы. Так скоро можно будет отлучать от церкви за отказ голосовать за определенного священноначалием кандидата. То есть это и есть та самая политизация церкви, против которой так горячо выступил Алексей Петрович в теме: Операция "Жить без страха назарейска".

Алексей Петрович: Борису. 1. Вы делаете акцент на том, что письмо распространяет инициативная группа прихожан. Однако, нелепо предполагать, что это происходит без ведома и благословления Вл. Диомида. Поэтому я и считаю, что эти действия недопустимы для епископа РПЦ. 2. Странный вывод,.. если не сказать больше… Читая Ваш пост у меня сразу «закрались сомнения», что тут что-то нечисто.». Мне кажется русские люди должны быть прямее в своих высказываниях и обходится без туманных намеков. 3. «Давайте еще честнее ответим, а зачем Вы, Алексей Петрович, задаетесь одном вопросом, а отвечаете совсем на другой? Причем сами же на него отвечаете и на основе своих ответов делаете выводы и ставите новые вопросы.» Риторический вопрос допустим нормами русского языка, нечестности же в моем тексте нет никакой, достаточно честными глазами его прочесть. 4. «Понимает ли Алексей Петрович, что такие письма могут открыть глаза большому числу русских людей на происходящее в нашей Церкви, наставить их на путь истинный…» Вовлекать простых мирян в критику высшего духовенства есть не только не наставление их на путь истинный, но прямой увод с этого пути. 5. «Скудость и необоснованность претензий дополняется резкостью выпадов, главная цель которых, похоже, доказать, что «в Багдаде все спокойно» и что король вовсе не гол» Не возражаю против слова «скудость», все остальное в этой фразе плод Вашей фантазии. Я хотел сказать только одно: негоже священнослужителю участвовать в политических акциях и вовлекать в них простых мирян. Заметьте, я нигде ни полусловом не высказался по сути ни одного из пунктов письма. Моя специальность математика, и оспаривать мнение епископа в вопросах богословия я не собираюсь. 6. «Обращение членов Анадырско-Чукотской епархии отдельная тема, не имеющая к Назарову ровным счетом ничего, кроме того, что размещена помимо других и на его сайте» Назаров с помощью этого письма подогревает нездоровый ажиотаж в умах русских людей. Не понимать этого Вл. Диомид не может.

OK: Вот, что появилось вчера-сегодня в интернете. Неправда епископа Диомида Первая реакция на Обращение чукотского архиерея От редакции: Недавняя публикация в газете «Русь Православная» и в некоторых других изданиях Обращения епископа Анадырского и Чукотского Диомида «ко всем верным во Христе чадам православной Церкви» вызвала определенный интерес у некоторых наших читателей. Действительно, нечасто православный епископ, князь Церкви, избирает такую форму изложения своих мыслей, как открытое письмо «ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви», да ещё публикует его в такой скандальной газете, как «Русь Православная» К.Душенова. Правда, как выяснилось, в «Русь Православную» архиерей лично не обращался, да и публиковать свое обращение в СМИ вроде не собирался. Мы позвонили в Чукотскую епархию, где нам сообщили, что опубликованный Душеновым текст «Обращения» предназначался для книги игумена Илии (Емпулева) «Страха не боимся», которую тот готовит к печати. Как сообщила нам секретарша владыки, для епископа Диомида публикация его Обращения в газете Душенова стала неожиданностью, но текст Обращения принадлежит самому архиерею. Мы обратились в Пресс-службу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с вопросом, что известно в Патриархии об Обращении чукотского архиерея. Руководитель Пресс-службы священник Владимир Вигилянский сказал, что ему не известно получали ли Обращение епископа Диомида в Священном Синоде или в Управлении Делами МП, но в пресс-службу этот документ попал по электронной почте и был им передан Патриарху. Отец Владимир полагает, что реакции на Обращение владыки можно ожидать только на следующей неделе, так как первая седмица Великого поста с её длительными покаянными богослужениями совсем не располагает к разбору этой конфликтной ситуации. Заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин заявил нам, что он еще не видел Обращения владыки Диомида, но также думает, что со временем реакция на него будет. Мы попросили прокомментировать Обращение некоторых известных церковных публицистов, но в связи началом Поста, а также с тем, что вчерашний день был неприсутственным, нам на сегодняшний момент удалось получить только один, зато весьма обстоятельный, комментарий от отца Андрея Кураева, который мы и предлагаем нашим читателям: А.Кураев. К сожалению, Обращение епископа Диомида характеризует его как человека, который уже давно и безнадежно потерял связь с реальностью, и вряд ли это связано с отдаленностью его кафедры. Вопрос здесь в том, что он разрешает себе видеть, а что нет. Страсть тотальной подозрительности взяла над ним верх, и он все перетолковывает лишь подчиняясь этой страсти. Полный ответ А.Кураева

4UK: Думаю, что обращение епископа Анадырского и Чукотского – шаг мужественный и достойный, но опасный. Почему? 1. Владыка говорит открыто о проблемах, которые существуют и которые обсуждают и миряне, и духовенство. В тоже время в обращении нет призыва к расколу: «Да пребудем все едины в чистоте православной веры». 2. Обращение опасно тем, что может быть использовано для разрушения единства Русской Православной Церкви и ее раскола. Сурожская епархия может быть примером. И обращение епископа хорошее (думаю, что можно было мягче) и сбор подписей – совершенно допустим и необходим. Главное же в том, кто возглавит и направит это движение. Какие конечные цели преследуются: «разнуздать, чтобы взнуздать», расколоть и дискредитировать РПЦ или решение проблем и укрепление единства. Беспокоит очень активное участие Назарова. Не следует вести дело к противостоянию и конфликту, выходом из которого будет озлобление, недоверие и раскол. Очень важной будет реакция Патриарха и «власти». Ситуация не должна пойти по сценарию «9-го января». А ведь первые «выстрелы» уже сделаны: очень неприятный ответ нашего известного дьякона-профессора «Неправда епископа Диомида»

Борисъ: Действительно, неудобно когда начало беседы в одной теме, а продолжение в другой... Алексею Петровичу: Под пунктом 2. у Вас значится цитата, склеенная из моих двух замечаний на разные вопросы. Контекст, естественно, теряется. Ну да Бог с ним. Вы предлагаете мне высказаться прямее. Я это и сделал в Вами же выделенном пункте 5. Далее. Риторический вопрос нормами русского языка действительно допустим. Допустимо даже давать собственный ответ на свой же риторический вопрос, и даже на основании этого (собственного) ответа делать вывод о первоначальной сути вопроса, присваивая ему новый подтекст. Бумага (в широком смысле этого слова) все стерпит. Вот только моральными нормами это как-то не приветствуется. Алексей Петрович пишет: Вовлекать простых мирян в критику высшего духовенства есть не только не наставление их на путь истинный, но прямой увод с этого пути. Кого именно из высшего духовенства критикует Вл. Диомид? Или он несправедливо указывает на несуществующие нестроения, тем самым создавая раскол и соблазн для простых мiрян? Укажите где именно. Иначе Ваша фраза есть клевета. Отмечу также, что мы не католики, у которых папа непогрешим, чтобы он не сделал. Обличение же греха есть прямая обязанность христианина. Вернусь к началу Вашего поста: 1. Вы делаете акцент на том, что письмо распространяет инициативная группа прихожан. Однако, нелепо предполагать, что это происходит без ведома и благословления Вл. Диомида. Поэтому я и считаю, что эти действия недопустимы для епископа РПЦ. Лепо или нелепо предполагать -- решает (и предполагает) каждый человек для себя отдельно. Я, например, вовсе не считаю, что "инициативная группа" испрашивала благословения. Вы так считаете, и даже не сомневаетесь, что они его получили. Кому-то вообще до этого дела нет, а главное заключается в смысле самого обращения. Алексей Петрович пишет: Назаров с помощью этого письма подогревает нездоровый ажиотаж в умах русских людей. Не понимать этого Вл. Диомид не может. Вы предлагаете ему "убояться страха назорейска" и ничего не писать, дабы, упаси Боже, Назаров чего-нибудь не "подогрел"? Смешно, право. В РПЦ МП существует множество нарушений, нестроений, неправды. "Обращение" честно называет их и призывает "обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры." Однако есть люди, которых нынешнее положение устраивает, и они всеми правдами и неправдами пытаются его сохранить. Безумные! Что стоят их потуги в глазах Господа? Строятся храмы -- прекрасно, отвратительно лишь то, что они строятся на деньги, вырученные церковью от продажи водки и табака. Да что там, сама Вера Православная становится в их руках ходовым товаром. И далее делатся вид, что все хорошо, что кругом тишь да гладь, да Божья благодать, а то вдруг слабые в Вере возьмут да и отвратятся? Создается такая Вера, чтобы всем было в ней удобно и вольготно. Какая там "чистота Православия", Бог с ними, с канонами и пр., не нужно и вредно об этом говорить, даже упоминать. Так вот. Говорю прямее некуда: это и есть прямой путь в погибель, путь к созданию всемирной церкви антихриста. Вибирайте, с кем Вы.

OK: Алексею Петровичу. Несмотря на видимую здравость Ваших рассуждений, мне видится в них некоторое заблуждение, в последнее время так часто используемое для разрушительных целей. Посему и возникли у меня вопросы к Вам: 1. Видите ли Вы разницу между осуждением и рассуждением? Почему Вы сочли данное письмо за осуждение, в то время как владыка всячески старался подчеркнуть не то, что предпринимается попытка осудить, а пришло время для рассуждения и выявления недостатков, заблуждений (как хотите назовите). Разве говорит он о том, что Патриарх должен оставить патриаршество, принести покаяние?! Нет, нет и нет. Он говорит о том лишь, что, на взгляд уже многих людей, может быть заблуждением и ошибкой. Цель: исправить, искоренить это. 2. Видите ли Вы сами тревожные вещи в нашей Церкви и какими методами на Ваш взгляд следует их исправлять, работать над ними а) пастырям, б) мирянам? Мнение Бориса мне представляется очень здравым. Хотя в некоторых мелочах и не совпадающим с моим лично. А дополнить свои слова хочу следующим: ... современная Церковь категорически отвергает принцип слепого, абсолютного подчинения духовному руководителю, без попытки самостоятельного различения добра и зла, без обращения к своему голосу совести. Православие считает совесть гласом Божиим в человеке, а свободу его воли - великим даром Господа. Человек может сильно согрешить, отказываясь от совести и свободы воли в угоду ложно понятому "послушанию". На практике же мы видим нечто другое. Если русский начинает обличать зло, восставать против творимого беззакония, то псевдопастыри тут же напоминают ему и всем окружающим о том, что он поступает "не по Евангелию" - надо-де "подставлять вторую щеку". Это смущает, сбивает с толку и без того забитый сейчас народ. Но часто, увы, рядом не оказывается опытного советчика, который может аргументировано разоблачить лукавство, подсказать, что настоящему христианину следует не мириться со злом, а наоборот, целенаправленно и энергично бороться с ним, восстанавливать свое духовное достоинство, образ Божий в себе, освобождаться от трусливого рабского лжесмирения перед своими врагами. С другой стороны вместо того, чтобы призывать русских к мудрости, терпению, единству, к молитвам об очищении Церкви от еретиков и отступников, вместо того, чтобы без упреков и злобы приступить к врачеванию ран благодатного церковного организма, нас пытаются утопить в бесконечных ожесточенных спорах о том, кто "православнее" и "каноничнее"... Именно в этом (т.е. расколе) и преуспевает Назаров и К. Здесь я совершенно согласна с мнением 4UK, что врагов, толпящихся в очереди ухватить любое здоровое благое намерение, чтобы извратить его в своих поганых целях, ой как много. В то время как Вл. Диомид, на мой взгляд, призывает приступить к врачеванию, а не расколу. Но для этого нужно хотя бы начать говорить о проблемах. Вы же, Алексей Петрович, называете такие попытки осуждением .

Чистотел: OK пишет: На практике же мы видим нечто другое. Если русский начинает обличать зло, восставать против творимого беззакония, то псевдопастыри тут же напоминают ему и всем окружающим о том, что он поступает "не по Евангелию" - надо-де "подставлять вторую щеку". Это смущает, сбивает с толку и без того забитый сейчас народ. ...и невольно отвращает от Православия. Я разговаривал со множеством людей, которые были разочарованы в Православии, после таких наставлений и впечатлений. Разве с подобными "пастырями" возродиться Россия? Нет. Видно забыли они, что именно Православие в момент формирования в 15 веке Великоросской государственности, историческим правопреемником которой должна являться нынешняя Россия, стала бы духовной основой этой государственности, дав ей систему базовых ценностей и смыслов. OK пишет: В то время как вл.Диомид, на мой взгляд, призывает приступить к врачеванию. Но для этого нужно хотя бы начать говорить о проблемах. Согласен, что именно для врачевания должно широко говорить о этих проблемах.

Борисъ: Прочитал ответ А. Кураева. Владыка ревнует о канонах. Что ж, напомню 145 правило Карфагенского собора: «Когда на состоящих в клире доносители представляют многие обвинения, и одно из них, о которых во первых происходило исследование, не могло быть доказано, после сего прочие обвинения да не приемлются». Вот я и обращаю внимание на первое обвинение епископа Диомида. Он пишет, что в нашей Церкви «постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма». Но, простите владыка, обоснуйте свое утверждение. Из чего оно следует? Сравним хотя бы сегодняшние публикации «Журнала Московской Патриархии» и публикации 70-х готов эпохи митрополита Никодима (Ротова), посмотрим, с какой интонацией говорили тогда об отношениях Православной и Католической Церквей, и с какой писали о них в официальных изданиях в 90-е годы или говорят о них сейчас.Еще один свой ответ на свой же вопрос. И логика "железная". Могу предложить пример ещё круче. Журнал "Молодая гвардия" поменял тематику на 180 градусов, но это так, к слову. Попробую, грешный, ответить многомудрому диакону. Вот, хотя бы это: Русская Православная Церковь наградила лидера евреев Евразии В столице Казахстана Астане по поручению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II Архиепископ Уральский и Гурьевский Антоний вручил церковный орден Преподобного Сергия Радонежского II степени лидеру крупнейшей еврейской организации континента, Президенту Евро-Азиатского Еврейского Конгресса (ЕАЕК) Александру Машкевичу, сообщает пресс-центр ЕАЕК. Еврейский лидер был удостоен этой награды Русской Православной Церкви за многолетний вклад в развитие международного межэтнического и межрелигиозного диалога, а также за помощь в строительстве Храма в честь Святителя Николая Исповедника, Митрополита Алматинского Уральской епархии в казахстанском городе Актобе (Актюбинске). Выступая на церемонии награждения, Архиепископ Антоний особо отметил, что Машкевич регулярно спонсирует строительство молитвенных домов для различных конфессий, в том числе, мечетей, синагог и православных храмов. В свою очередь, глава ЕАЕК подчеркнул, что вручение православной награды еврейскому лидеру в мусульманском Казахстане свидетельствует о высоком уровне толерантности казахского народа . "Это стало реальностью, благодаря политике Президента Нурсултана Назарбаева и многовековому опыту сосуществования всех этносов Казахстана", - заявил Машкевич журналистам.... Далее А. Кураев пишет:На религиозных саммитах 2006 года в Астане и Москве богословские вопросы вообще не обсуждались и речь шла лишь об осуждении религиозно мотивированного терроризма. Оно и видно. Где уж тут заметить усиление экуменизма. Вот еще перл:Наконец, еще одна неправда епископа Диомида состоит в том, что, как он пишет, «экуменизм стремится, вопреки словам Священного Писания и святоотеческому учению объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, духовно их примирить». Если, говорить об экуменизме, в котором участвует наша Церковь, то следует отметить, что мы не строим экуменических отношений с мусульманами, иудеями, буддистами, шаманистами и т.д.Экуменизмов, оказывается, много, и каждый может выбрать себе экуменизм по вкусу... Опять же прокол с награждением в Астане... Трудно быть адвокатом дьявола, неблагодарное это дело. И эффект прямопротивоположный. Вообще для того, чтобы дискредитировать владыку Диомида, Кураеву достаточно было его лишь похвалить, незачем было писать такой длинный и притянутый за уши "ответ".

Чистотел: Борисъ пишет: Вообще для того, чтобы дискредитировать владыку Диомида, Кураеву достаточно было его лишь похвалить, незачем было писать такой длинный и притянутый за уши "ответ". Что верно, то верно. Вот она "кураевщина" в чистом виде и болтология нью-проповедника.

Medium: а чем плоха "кураевщина"?

Маховик: Medium пишет: а чем плоха "кураевщина"? Многословием - так следует и из контекста и вообще. Многословием в качестве аргумента. Но я бы хотел отметить положительную роль Кураева и похвалить его. Борисъ метко заметил, что лучшим способом уничтожения является похвала со стороны Кураева, настолько однозначна его репутация в глазах разных дискутирующих сторон. Таким образом, возникновение мнения Кураева в процессе обсуждения быстро вносит согласие в ряды спорящих, а это хорошо. Значит, Кураев полезен.

ПСВ: Борисъ МОЛОДЕЦ! Чистотел Medium пишет: а чем плоха "кураевщина"? Во всём по сути!

Алексей Петрович: Пишет Борисъ: Бумага (в широком смысле этого слова) все стерпит. Вот только моральными нормами это как-то не приветствуется….. Иначе Ваша фраза есть клевета. И т.д. Пустое пишете. Не по сути, а к словам цепляетесь, да неудачно и нечестно. Так, что и отвечать вам нечего. Кроме того, Вы все хотите перевести на критику дел в РПЦ. А я говорил совсем о другом. Напомню. Публикация письма в назаровской газетке и призыв собирать подписи это недопустимое для священнослужителя политическое шоу. И ведет оно не к созиданию, а разрушению. Если же не нравится Вам что-то в церковных делах, то не помои ведрами лейте в интернете, а пойдите в Храм да помолитесь, и жизнью своей являйте пример благочестия. Если все так поступать будем, тогда все у нас будет хорошо.

Маховик: ПСВ пишет: Маховик, прошу не удаляйте Вы читаете мои мысли. Здесь серьезная тема, а не шоу респектов. А за такой крупный шрифт полагается внушение. Уменьшил.

ПСВ: Алексей Петрович пишет: Публикация письма в назаровской газетке и призыв собирать подписи это недопустимое для священнослужителя политическое шоу. И ведет оно не к созиданию, а разрушению. Вы, простите с кем себя ассоцируете? С коммунистами? С общечеловеками? И с кем-то другим? Маховик пишет: А за такой крупный шрифт полагается внушение. Уменьшил.

ПСВ: Алексей Петрович пишет: Напомню. Публикация письма в назаровской газетке и призыв собирать подписи это недопустимое для священнослужителя политическое шоу. Т.е вы предлагаете нам необращать внимания на "недопустимые" призывы владыки Диомида, и закрыть глаза на творящяеся беззаконие, экуменизм, соглашательство, полностью отстранится от происходящего и заниматьмся только собой! Кто ж нам разъяснит суть, если только опытный человек в подобных вопросах, а не вы! Увидел яму, сообщи другим, чтоб туда неупали!!! Уважаемый это ваша хата с краю! От вас просто таки разит то ли общечелоковизмом, то ли жидовством!!!

Алексей Петрович: Спасибо, OK, за взвешенное и содержательное сообщение. У меня не бойкое перо и отвечаю с некоторой задержкой. Вы пишете: Видите ли Вы разницу между осуждением и рассуждением? Читаем в письме: В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Что это по-Вашему, если не осуждение? Видите ли Вы сами тревожные вещи в нашей Церкви и какими методами на Ваш взгляд следует их исправлять, работать над ними а) пастырям, б) мирянам? Исключительно сложный вопрос. Конечно, мне далеко не все нравится в высказываниях Святейшего и в тех церковных документах, которые я читал. Но с выводами надо быть крайне осторожным. Я не вижу у себя морального права на осуждение. Что касается обсуждения, в нем худого нет, однако, почему-то на всех форумах такое «обсуждение» мгновенно вырождается в злобные нападки. Давайте взглянем на ситуацию сначала чисто мирским, даже обывательским взглядом. Начну с риторических вопросов, которые так не любит Борисъ. Все ли в порядке в нашем Генштабе? Ответ, по-моему, однозначный. А что, если бы собралась толпа солдат и стала бы обсуждать генералов и требовать конкретных действий? Или такой вариант. Представьте, что комитет солдатских матерей призывал бы солдат бомбить Генштаб письмами с заранее подготовленным текстом от некоего генерала. Да, разжаловать этого генерала мгновенно в рядовые! Эка, хватил, скажете. Сравнил армию и РПЦ. Но я же предупредил, сначала взгляд обывательский. Ведь иерархия и уровень сложности вопросов есть и там и там. А теперь взгляд верующего человека. Меня удивляет, что, обсуждая дела Церкви, никто не вспомнил о Боге. Вроде как собрались хорошие ребята, которые обстоятельно все обсудят, порядок в Церкви наведут, и будет все замечательно. Ощущение такое, что Церковь для многих форумчан это одно из заведений в ряду с сауной, химчисткой, автозаправкой и т.д. А Воля Божья? Согласно Священному Писанию положено нам Бога любить и ближнему служить. Так давайте и выполним это в первую очередь. А потом посмотрим, быть может, и исправлять-то тогда ничего не понадобится. Я полагаю уместным напомнить слова святителя Игнатия Брянчанинова. Сказано в 1865 году, но актуально, на мой взгляд, и сейчас. Нынешнее отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его… Замечу, что если бы большинство русских следовало этому на первый взгляд нехитрому, но очень трудному правилу, многих бы бед избежала Россия.

OK: Обязательно отвечу Вам, Алексей Петрович, чуть позже. Надеюсь, после Литургии воскресной Господь вразумит написать полезное.

Чистотел: Алексей Петрович пишет: Давайте взглянем на ситуацию сначала чисто мирским, даже обывательским взглядом. Алексей Петрович пишет: А теперь взгляд верующего человека. Какое многообразие, какая универсальность мышления у нашего участника... Редко такое сочетание встречаеться. Ну ладно. Я не об этом. Алексей Петрович Вы меня извините, мне кажеться, у вас все мысли, как бы сказать, малопозитивны для данного форума. В общем, по нашему, по простому, "по бразильски", не встречают понимания у участников. Только не нужно обвинять в этом наших участников. Может быть это связано с вашей профессией, вашим складом ума, воспитанием или происхождением, я не знаю, но у вас не видно желания находить общие точки соприкосновения, а есть желание "чисто" поспорить, попенять и поучить. Скажу заранее, что если вы хотите таким образом наставить кого то, то это вряд ли у вас получиться. Вы ведь с Азбуки сюда пришли, по рекомендации "странника Рунета" Перминова? Он здесь пытался "что то кому то чего то" доказать, был повергнут осуждению и обиженно удалился. Если не хотите повторить его путь, ищите общие точки соприкосновения, чего пока у вас не наблюдаеться. Впрочем, такая же картина наблюдалась с вами и на других форумах, по вашему признанию. А итоге, были лишь вынесены личные обиды от такого общения и взаимные обвинения в непонимании. Мне кажеться, что вы плохо представляете, что здесь собрались участникм, с твердыми национал-патриотическими убеждениями, отчетливо представляющие, что бы они хотят от себя, от других и от страны, в целом. Желаю успеха.

OK: В письме: В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Алексей Петрович пишет: Что это по-Вашему, если не осуждение? Нет, это не осуждение. Скорее попытка обозначить проблемы и найти пути «лечения» - «В организме, членами которого мы являемся, не все в порядке.» В обращении нет личных обвинений и призывов к неподчинению и расколу. “Если же согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним... Если не послушает, возьми с собою еще одного или двух... Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18,15-17) Алексей Петрович пишет: А что, если бы собралась толпа солдат и стала бы обсуждать генералов и требовать конкретных действий?... Ведь иерархия и уровень сложности вопросов есть и там и там. Все верно. Неприглядная ситуация. Но. РПЦ – соборна по определению. Иерархи – не «генералы», а предстоятели. В данном случае речь идет не о доверии к действиям иерархов в вопросах управления церковью. Речь идет о смущениях в вопросах самой сути православной жизни и вероучения. Обращение и проблемы должны обсуждаться и решаться в единой церкви – синод, собор и т.д.

Чистотел: Алексей Петрович пишет: А что, если бы собралась толпа солдат и стала бы обсуждать генералов и требовать конкретных действий? Или такой вариант. Видите ли, в чем дело,уважаемый Алексей Петрович. Мне кажеться, здесь вы рассуждаете, как генерал или как человек, представляющий армию в идеальном смысле. Так ли это на самом деле, в реальной ситуации? Есть такое понятие, как Устав, который должен выполнять как солдат, так и генерал, но только еще более тщательно, так как ответственности у него больше, в том числе и перед солдатами. Что же происходит, когда генералы перестают выполнять Устав? А происходит разгром. Самый близкий исторический пример - война в Ираке, когда высший офицерский корпус Ирака предал интересы своего народа. После разгрома эти генералы стали требовать денег у победителя, но ничего не получили. Это правильно, так как "Горе побежденным!" А вот если бы солдаты потребовали от таких генералов конкретных, решительных действий по борьбе с противником, последствия могли быть совсем другими. Понимаете, о чем я говорю? А теперь попробуйте переложить требование по выполнению Устава на Церковь Христову, где Устав-это Церковные Каноны, данные нам Иисусом, генералы-это высшее духовенство, а солдаты-это Православные Христиане. Заранее извиняюсь, так как это будет не совсем корректно и правильно, но зато доступно для понимания.

Алексей Петрович: OK пишет: Обращение и проблемы должны обсуждаться и решаться в единой церкви – синод, собор Бесспорное утверждение. А вообще разговор пора заканчивать, кажется, стороны сказали все, что хотели.

Алексей Петрович: Чистотел пишет: Вы меня извините, мне кажеться, у вас все мысли, как бы сказать, малопозитивные для данного форума… Может быть это связано с вашей профессией, вашим складом ума, воспитанием или происхождением, я не знаю, но у вас не видно желания находить общие точки соприкосновения, а есть желание «чисто» поспорить, попенять и поучить. Вы должно быть человек молодой и соответственно горячий и излишне нетерпимый к чужому мнению. Ну, что же, позвольте представиться. Я человек пожилой, с хорошим университетским образованием в области точных наук, почти всю жизнь преподаю математику в вузе. Мужчины среди предков моих большей частью были офицерами в царской армии. Дед был расстрелян в 37 за то, что был православным монархистом. Я придерживаюсь тех же взглядов. Однако не могу похвастаться тем, что так было всегда. Стыдно сказать, но в советские времена слушал западные голоса и верил во всякую западную дребедень. На форум не смотрю как на некий междусобойчик и «общих точек соприкосновения» не ищу. Но пишу честно и корыстных целей не преследую. Уверен, что и мое мнение может быть важно для форума. Уходить с форума не собираюсь. С интересом читаю многие материалы, но высказываюсь далеко не по всем.

Алексей Петрович: Чистотелу. Ну вот, собрался уже выйти из темы, но должен Вам ответить. Вы пишете: Есть такое понятие, как Устав, который должен выполнять как солдат, так и генерал, но еще более тщательно, так как ответственности у него больше, в том числе и перед солдатами. Что же происходит, когда генералы перестают выполнять Устав? А происходит разгром. Я прослужил в армии два года лейтенантом и представляю, что это такое. Ваше утверждение бесспорно. Разумеется, если в генералитете непорядок, то этот непорядок надо устранять. Только если натравить на генералов солдат, армии наступит однозначный и быстрый конец. Кстати, этим пользовались большевики в революционные годы и очень успешно.

Чистотел: Спасибо за ответ. Я также не молодой, в СА армии служил срочную, потом еще была военная кафедра в институте. Алексей Петрович пишет: На форум не смотрю как на некий междусобойчик и «общих точек соприкосновения» не ищу. Задачей нашего форума являеться информационно-патриотическая пропаганда и соответственно, либеральная контрпропаганда. Еще одной, подспудной задачей, являеться нахождение точек соприкосновения между патриотами России, так как если мы их не будем искать и находить, нашей матушке-России, грозит погибель и скорое пришествие Зверя. В этом плане ваша позиция неконструктивна и несколько самолюбива. Но это, конечно, ваше личное дело. Алексей Петрович пишет: Уверен, что и мое мнение может быть важно для форума. Уходить с форума не собираюсь. Да, важно. Поэтому вам объясняют позицию Форума, чтобы вы это поняли, если он вас устраивает.

Маховик: Чистотел пишет: Еще одной, подспудной задачей, являеться нахождение точек соприкосновения между патриотами России Подтверждаю. Таковая политика на форуме сложилась отчасти стихийно, и согласована в администрации, будучи признанной конструктивной. Большинство активных участников придерживается именно такого метода - поиск истины через стремление понять точку зрения собеседника. Мы полагаем, что в этом случае и собеседник поведет себя симметрично. Иного пути достижения согласия не наблюдается. А достижение согласия - есть наш приоритет. Мы также понимаем, что на большинстве других форумов методом дискуссии является ни к чему не приводящий спор, в котором стороны поочередно (в лучшем случае) обмениваются предоставлением аргументов, контр- и контрNаргументов. По этой причине новому участнику, тем более хорошо подготовленному, не совсем понятно иной раз, в чем соль претензий к нему.

Ligeros: Господа,я все понимаю... Но не понимаю вычерной, демонстративной тяги к западной цивилизации священнослужителями.Эти дорогостоящие иномарки,освящения офисов,авто и презинтаций меня очень расстраивают.(имхо)

ПСВ: Ligeros пишет: Но не понимаю вычерной, демонстративной тяги к западной цивилизации священнослужителями.Эти дорогостоящие иномарки,освящения офисов,авто и презинтаций меня очень расстраивают.(имхо) Для них это заработок, бизнес! Это типа церковные олигархи, даже в обеспеченной Москве (неговоря об остальной России) множество детских домов, множество неотреставрированных храмов, а этим, что, им пофиг, они типа элита!!! Вот из-за таких многие люди и недоверяют церкви, и соответственно не идут к Богу!!!

Алексей Петрович: Чистотел пишет: Еще одной, подспудной задачей, является нахождение точек соприкосновения между патриотами России, так как если мы их не будем искать и находить, нашей матушке-России, грозит погибель и скорое пришествие Зверя. Да именно тот факт, что национально-патриотическое движение в России представляет собой множество разрозненных организаций, большую часть которых сотрясают организационные и идейные скандалы, заставляет меня садиться за клавиатуру. Назовите мне хоть одну русскую националистическую организацию, в которой был бы порядок и благочестие и которой руководили бы заведомо не подставные лица? Мне лично такая неизвестна. Кроме того, что патриотам объединяться, им надо сначала таковыми стать. Представьте, молодой человек, задумавшийся о судьбах России, решил что-то для себя уяснить. Куда обратится он в первую очередь? Конечно, в интернет. И что он там увидит? Ушаты помоев в адрес нашей Церкви, писанину об «заевшихся попах, или о том на каких машинах ездят «эти Ридигер с Гундяевым». Тогда пойдет он на патриотические сайты и попадет на душеновскую газету, которую я по ошибке назвал назаровской. Правда невелика ошибка. А там что? А там скандалы по поводу СРН со сладострастным перемывание косточек, мордобоем и выяснением «русскости» фамилии Штин. Интересно, фамилия Штильмарк у Душенова аллергии не вызывает? А тут еще и письмо Вл. Диомида, где сказано, « настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения», после письма комментарии с абсолютной поддержкой. А потом крайне неубедительные разговоры о том, что письмо это попало в СМИ не по воле Владыки. Письма бывают только двух типов – закрытые и открытые. Открытые бывают только по воле автора. Не говорю уже о том, что по уровню сана своего Вл. Диомид мог просто трубку взять и со Святейшим поговорить. Или лично встретиться. Так вот, посмотрит на все это молодой человек и скажет: а ну вас всех, и добавит нечто непечатное. Вот это и есть самое страшное. Ведь куда потом пойдет этот молодой человек объяснять не надо.

Алексей Петрович: Маховик пишет: Большинство активных участников придерживается именно такого метода - поиск истины через стремление понять точку зрения собеседника. Лучше формулировки не придумаешь. Полагаю только, что процесс этот должен быть честным и обоюдным. Мы также понимаем, что на большинстве других форумов методом дискуссии является ни к чему не приводящий спор, в котором стороны поочередно (в лучшем случае) обмениваются предоставлением аргументов, контр- и контрNаргументов. По этой причине новому участнику, тем более хорошо подготовленному, не совсем понятно иной раз, в чем соль претензий к нему. А что делать, если оппонент не убедил меня в своей точке зрения или его текст показался мне нечестным? Так что я действительно пока не понимаю суть претензий ко мне со стороны администрации. Но обещаю подумать, может пойму с Божьей помощью.

Чистотел: Так вот, посмотрит на все это молодой человек и скажет: а ну вас всех, и добавит нечто непечатное. Вот это и есть самое страшное. Ведь куда потом пойдет этот молодой человек объяснять не надо. Первое. Не нужно излишне драматизировать стуацию. То, что человек полезет в Интернет и попытаеться самостоятельно разобраться в данном вопросе, уже говорит о том, что его это волнует. Второе. Не нужно бояться способности каждого нормального и здорового человека учиться думать самостоятельно, задавать вопросы, получать ответы и анализировать их. Информации в Интернете много, в том числе и на нашем Форуме. Ознакомившись с ней, молодой человек пойдет туда(если сочтет нужным, конечно), где сможет применить свое уже обдуманное патриотическое помышления, с наибольшей пользой. Я надеюсь, с пользой для Православия и народа. Третье. Процессы, происходящие сейчас в патриотических кругах, это нормальные процессы, служащие поиску выходов из сложившейся ситуации. Бояться этого не нужно. Думающие люди, я уверен, сумеют самостоятельно разобраться в этом, имея для этого необходимую альтернативную информацию. В людей нужно верить, Алексей Петрович, а не считать людей некой бездумной массой, а себя непререкаемым просветителем. Это у вас, извините, профессиональное.

Чистотел: Алексей Петрович пишет: А что делать, если оппонент не убедил меня в своей точке зрения или его текст показался мне нечестным? Так что я действительно пока не понимаю суть претензий ко мне со стороны администрации. Читайте Правила Форума: 9. Систематическое навязывание участникам форума не интересующей их информации. 10. Навязывание в жесткой форме своего мнения другим участникам форума. 11. Неаргументированное отстаивание своей точки зрения переходом на личности либо путем постоянного повторения одних и тех же утверждений и тезисов. 12. Целенаправленное провоцирование других участников форума на нарушение данных правил. Навскидку, по поводу ваших тем на Форуме. Вы данные пункты настоящих Правил несколько раз нарушили. Не нужно нарушать Правила, иначе наша реакция будет уже не объснительная, как сейчас, а запретительная...

Алексей Петрович: Чистотел, прочитал Ваши сообщения и могу сказать только одно: ну и ну! Так что, пожалуйста, ликвидируйте мою регистрацию, я на форум больше не приду. Прощайте.

Борисъ: Алексей Петрович , нечестно Вы ведете дискуссию. На вопросы не отвечаете, мои реплики кромсаете и склеиваете как Вам угодно и на основании этого заявляете, что я помои ведрами лью и поэтому со мной и говорить нечего. Бог с Вами, я зла не держу, но будьте любезны, ответьте-таки на прямо поставленный вопрос: Борисъ писал: Кого именно из высшего духовенства критикует Вл. Диомид? Или он несправедливо указывает на несуществующие нестроения, тем самым создавая раскол и соблазн для простых мiрян? Укажите где именно. Далее Вы пишете крупным шрифтом: Публикация письма в назаровской газетке и призыв собирать подписи это недопустимое для священнослужителя политическое шоу. И ведет оно не к созиданию, а разрушению. Но позвольте, на основании чего Вы утверждаете, что вл. Диомид сам опубликовал свое обращение и призывает к сбору подписей под ним?

Борисъ: Видимо Алексей Петрович мне уже не ответит... Вообще неправильный это образ мысли, что раз некто N. плохой (хороший), то и все напечатанное в его газете плохо (хорошо).

Чистотел: Борисъ пишет: Видимо Алексей Петрович мне уже не ответит... Если б смог, наверно, ответил бы. А так, не желая конкретно отвечать на ваши вопросы, сам поспешил распрощаться. Думаю, что к числу патриотических форумов, где Алексея Петровича "не поняли" , прибавиться и наш. Ну что же, сильно переживать не будем, по данному поводу. Бог же всех рассудит. Мат.16:27 Приидет Сын Человеческий... и тогда воздаст каждому по делам его.

Чистотел: ...Регистрация участника "Алексея Петровича" удалена, по его же просьбе.

Борисъ: Епископ Диомид: КОМПРОМИСС В ВЕРЕ – ЭТО ГРЕХ Чукотский архиерей комментирует реакцию православной общественности на своё нашумевшее Обращение Корреспондент: Владыка, Ваш голос был услышан. Очень многие, именно, патриоты Православия, защитники, русские люди поддержа-ли Ваше обращение. Епископ Диомид: Мы все - и архиереи, и священники, и миряне –должны блюсти чистоту Церкви, чтобы Церковь не была запятнана никаким пороком, потому что Господь ведь с нас спросит за нашу паству: привели ли мы ее ко Господу или нет. Поэтому и надо, именно, эту чистоту возрождать, бороться со всякими ненормальными явлениями. Я, управляющий Анадырско-Чукотской Епархии, епископ Диомид, не являюсь раскольником. Я себя не отделяю от Матери-Церкви, считаю себя сыном своей Церкви. И действительно, эти проблемы надо решать. Экуменизм ведь стирает не только грани культур националь-ных, он все религии, собственно, переформировывает и трансформирует в единую - такую, которую должен возглавить антихрист. И ко-дификация эта, нумерация – все это ненормально. Мы считаем себя свободными, а нас уже метят, загоняют в этот электронный концлагерь. Мы не призываем к войне с другими религиями, нет. Мы мирно со-существуем с другими религиями. Мирно! Но я, как православный чело-век, считаю, что истинная вера – Православная, и поэтому всех призываю принимать ее и жить согласно с заповедями Божиими и традициями Православной Церкви. Мы не разжигаем ни межрелигиозные конфликты, ничего. Мы должны все блюсти чистоту Церкви, чтобы наша Церковь, она была чиста, чтобы она не имела никаких компромиссов, потому что компромисс – это, собственно, грех. Можно сказать так, что это уже отступ-ление от Истины. Поэтому все мы должны любить свою Матерь-Церковь и стараться всё для блага её делать. И если надо будет - даже, как наши новомученики, и жизнь положить. Кор.: Владыка, скажите пожалуйста, а назрело ли время, чтобы собрать Поместный Собор, чтобы обсуждать насущные вопросы? Е.Д.: Поместный Собор нужен, потому что, действительно, получа-ется, что мы, архиереи, узурпировали полноту власти, а народ, он дает нам своё право: как делегатов нас представляет, но сам-то народ своего мнения не высказывает. Поэтому я считаю, что здесь надо, чтобы действи-тельно был Поместный Собор, как он был заложен в Уставе первоначально. Кор.: Владыка, голос Ваш услышан по всей России. Мы Вас поддерживаем. И слава Богу, что есть такие епископы, которые могут смело сказать свое слово. Е.Д.: Все мы с вами временные пришельцы в этом мире. Сегодня Господь меня, епископа, призовет и спросит: «Как ты боролся за чистоту своей веры? Как ты блюл заповеди Божии: сам их соблюдал и других учил?» Господь же с меня спросит! Понимаете, вот в чем дело. Поэтому я не должен как епископ-надзиратель надзирать за своей паствой и т.д., а должен в этом особое рвение проявлять. Действительно, мы все предстанем перед Судом Божиим. Надо не забывать об этом, что мы сегодня живем, а завтра неизвестно, что с нами будет. И Господь каждого из нас мо-жет в любую минуту призвать. Поэтому надо нам спешить и добро делать, и хранить верность Богу. Кор.: А есть еще епископы, на сегодняшний день, которые поддерживают Вашу точку зрения? Е.Д.: Многие архиереи. Просто, может, они не высказывают своего мнения, держат его при себе, но согласны и прекрасно все понимают. Мы же опираемся на традиции Святых Отцов, а Святые Отцы что нам говори-ли? Тот же Феодосий Киево-Печерский что он говорил? Он же не призна-вал даже католического крещения. Говорил: «латинское мытье». Это о чем говорит? А мы сейчас идем и на все эти «симпозиумы», «контакты». А польза-то, польза какая? – Те, кто с нами там общается, они как бы прив-носят этот дух секуляризма, светскости и в наше Православие. Дух, который уже поразил и католическую западную церковь, и все эти протестант-ские церкви. С Владыкой Ипполитом я пока не связывался, его перевели сейчас в Хуст. Но считаю, что мой голос созвучен с ним. Кор.: Еще вот этот саммит, который был (летом 2006 года): он как бы защищается проблемами терроризма и мира. Но на самом деле там встречаются все конфессии. Там же происходят, видимо, тоже ка-кие-то служения. Е.Д.: Сейчас, видите, всё называют терроризмом и экстремизмом, и всё на это списывают. Но ведь если я люблю свою Родину и если готов жизнь за нее отдать, что я – террорист? Нет, конечно. Я просто патриот своей Родины. Но сейчас и мне могут навесить ярлык, что я экстремист и т.д. Но это не так. Господь вложил в каждого человека чувство любви к родителям, к Отечеству, к близким, к знакомым. И самая первая любовь – это к Богу. Вот в этом весь человек. И он, конечно, свою любовь реализовывает, воплощает в жизнь. Звуковой файл беседы находится по адресу http://www.christian-spirit.ru/Pages/int_vl_Diomid.htm Форум "Русская идея"

OK: Как и было выражено опасение в самом начале, что Назаров и К обязательно воспользуются письмом Вл.Диомида, так и случилось. Не прошло и недели, как написано письмо митрополиту Лавру. Да еще какое! С угрозами! Цитата из открытого письма Назарова (по Вашей, Борисъ, ссылке): Кто-то из нас поминает Вас в надежде, что в последний момент Вы с Божией помощью осознаете весь ужас совершаемого ... Кто-то из нас смиренно ждет, когда исполнится мера творящегося беззакония... и тогда нам придется стараться сохранить верность не Вам, а нашей ранее общей Истине, которую Вы обещали нам хранить. Нам придется уже без Вас хранить верность Истине...отказываясь следовать за Вами... Вот они - плоды демократии! Паства сама себе и пастух и овцы. Что им архиереи? Они и сами, без архиереев "в истине стоят". Священники им нужны только для обряда. Они себя ставят вместе со священноначалием, совершенно не допуская мысли, что Дух Святой может помогать архиереям в принимаемых решениях. 10 из 8 архиереев РПЦЗ поставили свои подписи "за" - и им отказано даже в способности адекватно мыслить, не говоря уж о помощи свыше.

ПСВ: OK пишет: Вот они - плоды демократии! Паства сама себе и пастух и овцы. Что им архиереи? Они и сами, без архиереев "в истине стоят". Священники им нужны только для обряда. Они себя ставят вместе со священноначалием, совершенно не допуская мысли, что Дух Святой может помогать архиереям в принимаемых решениях. Паства неможет быть сама по себе. Пастырь ведёт за собой свою паству и если он отошёл от истины и пошёл в другую сторону, то и паства за ним идёт, соответственно в погибель, поэтому если паства понимает куда ведёт их их пастырь, лучше взять на себя грех (если это конечно грех) и спасаться самому! Господь помогает всем, кто просит! Вспомните Никодима (Ротова) или поинтересуйтесь в интернете, вспомните обновленцев, то что они делали делается и сейчас, к сожалению.

OK: Я бы с Вами с удовольствием согласилась, но... 8 из 10 архиереев приняли решение "за". Вы понимаете? Не один, два, а восемь - за. Перед этим состоялся Всезарубежный Собор. Все высказались. Решение уже принято и его надо уважать. Кроме того, церковь - не светская структура, в ней есть и такое понятие как смирение и послушание. Вы думаете, что из этих 8 архиереев нет тех, кто сомневается в своевременности объединения? Есть! Но они выбрали не раскол, а объединение, совершенно справедливо замечая, что выйти всегда можно. И если на РПЦЗ после объединения с МП будет оказываться давление, то они оставляют за собой право выхода.

ПСВ: OK пишет: но... 8 из 10 архиереев приняли решение "за". Вы понимаете? "За" что??? Непонял что за решение они приняли, я что-то упустил!

OK: ПСВ пишет: Не понял что за решение они приняли... За объединение 17 мая 2007г. Обращение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей к боголюбивой пастве. «Архиерейский Синод (РПЦЗ), на своем заседании 24 августа/6 сентября 2006 г. постановил: «На основании определения Архиерейскаго Собора 15-19 мая 2006 г., одобрить и утвердить «Акт о каноническом общении» в исправленной редакции, предложенной комиссиями на седьмой совместной встрече» и «согласуясь с указаниями Архиерейского Собора 2006 г., поручить Комиссии по переговорам с Московским Патриархатом разработать с Комисией по диалогу с Русской Зарубежной Церковью детали торжественнаго подписания «Акта» и чинопоследования вступления обеих частей Русской Православной Церкви в каноническое общение». Далее, в том же постановлении читаем: «На следующем заседании Архиерейского Синода, созывающемся к празднику Курско-Коренной иконы Божией Матери с.г., в разширенном составе, иметь суждение о предложениях, выработанных совмесными коммисиями на предстоящей их встрече». ... «Архиерейский Синод (РПЦЗ), собравшись ныне в расширенном составе, после всестороннего обсуждения, 25 ноября/8 декабря 2006 г. единогласно принял Резолюцию, гласящую: «Одобрить предложения Комисий по поводу времени, места, и чинопоследования торжественнаго подписания «Акта о каноническом общении», и поручил определенным лицам «выработать подробный план визита в Россию делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с Высокопреосвященейшим Митрополитом Лавром для торжественнаго подписания «Акта». ... Конечно, на данном этапе не удалось полностью разрешить все вопросы, как это и было отмечено в Послании Архиерейскаго Собора 2006 г.: «Мы не намерены идеализировать ситуацию; несомненно у обеих частей Русской Церкви есть еще проблемы, требующие исправления». ... С болью сознаем, что не везде обсуждения о процессе примирения двух частей Русской Православной Церкви проходят в духе мира и взаимного уважения. Особенно резкие высказывания появляются на интернет-форумах, в которых некоторые анонимно распространяют совершенно ложную информацию о переговорном процессе, а также и клевету на Первоиерарха, архиереев и священнослужителей нашей Церкви. ... + Лавр, Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. + Марк, архиепископ Берлинский и Германский. + Иларион, архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский. + Кирилл, архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский. + Евтихий, епископ Ишимский и Сибирский. + Михаил, епископ Женевский и Западно-Европейский. + Гавриил, епископ Манхеттенский. + Агапит, епископ Штуттгартский. + Петр, епископ Кливлендский. 26 ноября / 9 декабря 2006 г.

Medium: ПСВ пишет: вот патриарх действительно пошёл по кривой дорожке и мы ведь в большинстве своём за ним идём! я так не считаю

Medium: Маховик пишет: лучшим способом уничтожения является похвала со стороны Кураева, настолько однозначна его репутация в глазах разных дискутирующих сторон. Не понял, в смысле "репутация Кураева очень плохая у всех"?

Medium: ПСВ пишет: Для них это заработок, бизнес! Это типа церковные олигархи, даже в обеспеченной Москве (неговоря об остальной России) множество детских домов, множество неотреставрированных храмов, а этим, что, им пофиг, они типа элита!!! Вот из-за таких многие люди и недоверяют церкви, и соответственно не идут к Богу!!! Таких священнослужителей Патриарх Алексий II критиковал

Medium: Митрополит Кирилл: письмо Диомида - провокация http://www.radiomayak.ru/doc.html?id=14647&cid= <...> Официальную оценку обращению епископа Анадырского и Чукотского Диомида с призывом к архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам "покаяться" в ряде действий Церкви, даст Священный Синод, считают в Московской патриархии. В то же время в РПЦ не считают письмо свидетельством раскола в церкви. "Неожиданное появление письма епископа Диомида убеждает нас в том, что это не столько епископ Диомид изобличает, а главную роль здесь сыграла некая группа людей, которая еще находится в тени. Но они будут найдены и обвинены в провокации", - сказал митрополит на пресс-конференции в Москве. По его словам, неслучайно, что это письмо появилось в преддверии подписания Акта о каноническом общении. "Все это направлено на то, чтобы сорвать подписание соглашения и помешать восстановлению церковного единства", - убежден митрополит. И, по его мнению, в этой истории важно не столько само письмо епископа Диомида, сколько "та шумиха, которая была вокруг него поднята".

Medium: Это не раскол, а желание помитинговать К чему призвал церковь епископ Диомид http://www.rg.ru/2007/03/02/diomid.html Справка "РГ" Диомид, епископ Анадырский и Чукотский, родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской области Украины в семье рабочего. В 1978-1983 годах учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ. В 1986 г. поступил в Московскую духовную семинарию. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество, 18 июля 1987 г. рукоположен во иеродиакона. В 1989 г. окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1993 году. В 1991 году рукоположен во иеромонаха. С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. - в сан архимандрита. В 2000 г. хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского. Настоящей, наделавшей много шума, сенсацией стало письмо епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Опубликованное в малоизвестной "Руси православной", оно неожиданно было оценено светскими СМИ как голос совести и раскола одновременно. Епископ Диомид упрекал церковь в том, что в ней набирает силу "еретическое учение экуменизма", развивается духовное соглашательство, подчиняющее церковную власть мирской власти, утвердилось "молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти" оправдание и благословение персональной идентификации граждан (ИНН), одобрение демократии. Он упрекает церковь в проведении межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам "большой восьмерки", являющейся, по мнению автора, "органом мирового масонского правительства", и т.п. Официальную оценку письму епископа Диомида с критикой руководства церкви даст Священный Синод, считают в Московской патриархии. Корреспонденты "РГ" обратились за разъяснением к известному церковному богослову, однокурснику владыки Диомида о. Андрею Кураеву. Российская газета: Отец Андрей, расскажите, что за человек епископ Анадырский и Чукотский Диомид? о. Андрей Кураев: Епископ Диомид - светлый и добрый человек, настоящий монах. Он несколько лет отказывался от того, чтобы его сделали епископом. Но, к сожалению, в богословском смысле это человек не выдающийся. И он, очевидно, еще с середины 90-х годов так себя настроил, что позволяет себе усваивать информацию только одного склада - негативно-катастрофического. Думаю, в том, как он воспринимает происходящие события, сказывается то, что он не участвует в реальной церковной политике. Возможно, даже у себя, в своей собственной епархии, он не работает постоянно с политиками регионального уровня. И в таком случае человек может начать переживать происходящее с позиции не творца, но жертвы. А это как раз не соответствует статусу епископа. Тем более в современном мире, когда у епископа есть возможность влиять на региональный климат, а иногда и на общецерковный и общеполитический. Когда человек находится вдали от центра принятия реальных решений, мир большой политики предстает в его глазах чем-то заколдованным и руководствующимся непонятными мотивами. А если они кажутся понятными, то становятся идеограммами. Человек может убедить себя, что все политические силы России - сплошные предатели, и общаться с ними невозможно. А это не так. Политики, мыслители, журналисты способны слышать церковных людей и понимать аргументы, и на их позиции, как и на процессы, происходящие в обществе, можно влиять. В этом различие позиций московских иерархов и чукотского епископа - у них разный социальный опыт и отсюда разное восприятие того, что происходит в нашей стране. В его послании есть выражение реальной боли, которую испытывают многие церковные деятели, да и просто люди, любящие Россию. Но есть и нервозность, которая сводит на нет ту пользу, которая в нем есть. РГ: Есть ли в этом послании зерно раскола? Говорят, что по приходам собираются подписи в его поддержку? О. Андрей: Само письмо епископа Диомида не является раскольническим документом. Другое дело, что есть очевидное желание и готовность у многих людей в церкви помитинговать. Как ни странно, именно люди, считающие себя консерваторами-монархистами в нашей церковной жизни, по умонастроению и психическому складу являются своего рода диссидентами. Они усвоили себе право радикальной критики всех и вся - и патриаршей власти тоже. Такие настроения есть, они довольно распространены. Это все люди, настраивающие себя на апокалиптический лад. Они все стилизуют в алармистском духе - все плохо, всего надо бояться. А опыт их пребывания в церкви превращается в школу ненависти. Они и пропагандируют такое богословие ненависти - "кругом враги, они все нам строят козни, надо им противостать, вплоть до... сожжения еретиков". Такие настроения есть и, как ни странно, по монастырям. Они-то и заразили в свое время епископа Диомида, а он их озвучивает сейчас. РГ: Послание владыки Диомида могло бы остаться совсем втуне, оно было напечатано в "Руси православной" - это своего рода "Советская Россия" в спектре церковной публичности, многословная, обличительная, мало сопряженная с фактической реальностью газета. Но медийные эффекты оказались поразительными: публикации "Руси православной", во всем круглосуточно ищущей масонский заговор, радостно подхватили вроде бы пристойные, светские, достаточно либеральные и часто антицерковно настроенные "Новые Известия". о. Андрей: Есть удивительное родство радикалов, "крайних людей" среди либералов и ретроградов. И тех и других не устраивает нормальная центристская власть. Тем более сторонникам владыки Диомида есть повод задуматься над тем, как реально звучит их голос в современном мире и кто оказывается в числе союзников. Есть повод задуматься над последствиями раскрепощенности своих чувств, не просвещенных ни богословским разумом, ни серьезным политологическим образованием. Комментарий Владимир Легойда, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР ЖУРНАЛА "ФОМА", ЗАВЕДУЮЩИЙ КАФЕДРОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ МГИМО (У) МИД РОССИИ: - Я не сторонник делать из этого письма какие-то далекоидущие выводы о назревшем расколе в церкви и прочее. Церковь - живой организм, в жизни которого бывает всякое. Есть факт несогласия одного, подчеркиваю, из архиереев с некоторыми действиями священноначалия. Исходя из того, что я слышал и читал, конфликт во многом (как то обычно и бывает) провоцируется СМИ, которые готовы выдать за сенсацию все, включая постное меню Госдумы. Никаких серьезных оснований для волнений в общецерковном масштабе я пока не вижу. Думаю, что последователей письмо не найдет. Здоровые силы в церкви преобладают как в епископате, так и среди мирян. "Конфликт" пока виртуален: в СМИ написали, что это грозит расколом. Точно так же можно было написать после Кондопоги: завтра будет гражданская война. Но ведь ее нет. Что делать? Во-первых, разобраться, в чем на самом деле состоит позиция епископа. И прояснять этот вопрос будет священноначалие. У меня лично, как у мирянина Русской православной церкви и главного редактора православного журнала "Фома", нет никакого желания заниматься "выяснением отношений". В нашей жизни столько реальных проблем, в том числе в области просветительской журналистики, которой мы занимаемся, что даже отвлекаться на это не стоит. А решение священноначалия будет, уверен, своевременное, взвешенное и адекватное. Справка "РГ" Диомид, епископ Анадырский и Чукотский, родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской области Украины в семье рабочего. В 1978-1983 годах учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ. В 1986 г. поступил в Московскую духовную семинарию. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество, 18 июля 1987 г. рукоположен во иеродиакона. В 1989 г. окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1993 году. В 1991 году рукоположен во иеромонаха. С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. - в сан архимандрита. В 2000 г. хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского. Опубликовано в "Российской газете" (Федеральный выпуск) N4307 от 2 марта 2007 г.

ПСВ: Почитайте послание Диомида и скажите при чём здесь РПЦЗ, митрополит Кирилл явно не по теме говорит, не обсуждает смыл обращения по пунктам, вообще он последователь Никодима (Ротова), того самого который умер в ногах у папы римского...

Medium: ПСВ пишет: Почитайте послание Диомида Давайе подождём решения Собора по поводу этого послания, поговорим на эту тему позже.

Борисъ: Medium пишет: "Неожиданное появление письма епископа Диомида убеждает нас в том, что это не столько епископ Диомид изобличает, а главную роль здесь сыграла некая группа людей, которая еще находится в тени. Но они будут найдены и обвинены в провокации", - сказал митрополит на пресс-конференции в Москве. Вот именно! Проговорился митрополит. Вместо того, чтобы по пунктам ответить на поставленные вопросы, он объвляет по сути "охоту на ведьм". Да и сама формулировка выдержана строго в стиле времен борьбы с "врагами народа". Вот она чекистская выучка, вот оно сергианство в действии! Теперь пусть только кто-нибудь попробует сказать слово против. Сразу попадет в "некую группу лиц" со всеми вытекающими последствиями. Да, уж... Шила в мешке не утаишь.

Борисъ: Митрополит Кирилл также напомнил, что дискуссия по вопросам, поднятым епископом Диомидом, давно ведется в Русской Православной Церкви, равно как и велась в рамках двусторонних контактов с Церковью Зарубежной, и в ходе этого диалога уже было решено, что допустимо, а что недопустимо с точки зрения православного богословия. «Совершенно очевидно, что дискуссия эта может и дальше продолжаться, и мы приветствовали бы широкую дискуссию на эту тему в рамках Русской Православной Церкви», - отметил владыка Кирилл.До полного выявления несогласных и расправы над ними в лучших традициях... Не дискуссию вести надо, а каяться. Иначе на том свете с чертями придется вести "дискуссию", сидя на сковородке.

Чистотел: Борисъ пишет: Вместо того, чтобы по пунктам ответить на поставленные вопросы, он объвляет по сути "охоту на ведьм". Совершенно верно, похоже на то. Борисъ пишет: Да и сама формулировка выдержана строго в стиле времен борьбы с "врагами народа". Действительно, ничего другого в мысли больше не приходит.

Чистотел: Епископ Анадырский и Чукотский Диомид: «Нужен Поместный собор!» 2 марта епископ Анадырский и Чукотский Диомид дал очень интересное во всех отношениях интервью православному обозрению «Радонеж». В частности, Владыка заявил, что его обращение не было предназначено для широко распространения. Ниже мы предлагаем полный текст беседы: http://www.russned.ru/stats/829

ПушистиК: ПСВ пишет: это призыв обратить на происходящее внимание, как епископ и пастырь он обязан указывать правильный путь Для этого он может выступить на том же всемирном русском Соборе или мог бы прислать письмо али сам приехать на Рождественские чтения, чтобы выступить перед теми, кого это не смутит и кому реально важно знать его доводы. Борисъ пишет: Вибирайте, с кем Вы. Варианты? С Церковью или ... ? Диомид вовсе не собирается в раскол, это заявление внутреннего свойства - мол, давайте разберемся. То есть, диллемы тут нет, ее придумывают извне. Борисъ пишет: Не дискуссию вести надо, а каяться Перед кем? Перед назарянами из РПЦЗ и их кураторами-ЦРУшниками? Или перед кем? Нам уже лет 20 говорят, что мы должны каяться за все подряд и перед всеми - перед СНГ, мировой общественностью и т. д. и т. п. Может, хватит уже? Покаяние несколько затянулось!

Борисъ: Перед Богом и никем больше.

ПушистиК: Борисъ пишет: Перед Богом и никем больше. Ну, перед Богом и каждый сам покаялся давно - чай, все на исповедь ходим. А вот показухи с публичным покаянием, не понятно за что - это скоморошничество и ничего более. Помнится, первое "покаяние" у нас объявил наипервейший по той поре мошенник Василий Шуйский.

ПушистиК: Характерно осветили инцидент с письмом Диомида в Московском Комсомольце: про экуменизм не слова, мол, он за демократизацию и против Путина.

Чистотел: ПушистиК пишет: Характерно осветили инцидент с письмом Диомида в Московском Комсомольце: про экуменизм не слова, мол, он за демократизацию и против Путина. "Московский жидомолец" привел выдержки из письма владыки Диомида про "развитие духовного соглашательства(неосергиянство)" и "молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти". То есть, слова самого владыки Диомида были представлены. Это главное. Остальное можно прочитать в других источниках, в том числе и на нашем форуме.

ПушистиК: Ну, масончики-то всегда на "сергианство" понаезжать любили, это их тема. Другое дело, что "соглашательство" стояло отнюдь не первым пунктом - а во главе угла стояло неприятие экуменизма, про что вообще молчок. С поместным Собором тоже не все так гладко: сейчас созыв его может произвести раскол (это вполне реально), а значит Церковь де-факто прекратит свое существование как духовный авторитет.

Борисъ: Церковь де-факто... лучше уж пусть Поместный Собор проведет. Тогда и авторитет поднимется, и о расколе речи идти не будет. Особенно если честно ответить самим себе и пастве по пунктам "Обращения", а не разводить умствования о том кому это все выгодно, кому на руку, кому не на руку, кто виноват и как бы попримерней наказать группу невыясненных лиц. Надо поступать по Святому Писанию и правилам Вселенских Соборов, а не лавировать в конъюнктурном море. Не нужно забывать, что Господь видит всё. Всякие либеральчики пусть вякают. Что поделаешь? Моська тоже на слона тявкала. Не стоит и внимания обращать.

ПушистиК: Борисъ пишет: и о расколе речи идти не будет. Если пролиберальные круги так лоббируют проведение поместного Собора, значит что-то к нему подготовили. Скорее всего - выпустят каких-нибудь фанатиков, готовых ради своего мнимого благочестия расколоть Церковь. И уж после такого Собора никакой Русской Церкви может и не быть. Для РПЦ, казалось бы, проведение такого мероприятия сейчас полезно и целесообразно - однако же, его не проводят. Полагаю, они знают о планируемых провакациях больше нашего с вами.

Борисъ: Эт типа страха иудейского убоялись? На Бога надежду потеряли, поставлю церковь свою и врата ада не одолеют ея - забыли? Тогда к чему нужны такие пастыри? Сейчас как никогда есть шанс спасти Русское Православие и утвердить веру Христову. Нужно только честно признать творимые неправды и отречься от них. Тогда никакие прожидовленные круги нам не страшны. И церковь укрепится, а не расколется. Так нет же! Вместо этого занимаются земным, позабыв о Боге.

Чистотел: Борисъ пишет: Нужно только честно признать творимые неправды и отречься от них. Тогда никакие прожидовленные круги нам не страшны. И церковь укрепится, а не расколется. Конечно. И никакого раскола и импульс, для дальнейшего торжества Православия в России.

ПушистиК: Возникает вопрос: Патриарху выгодно, архиереям выгодно, а почему-то не проводят. Наверно, понимают что-то, что нам попросту неизвестно. Вот писали же на этом же форуме знающие люди про ереси разные внутри Церкви - если сейчас провести Поместный Собор, они попросту перелаются - и все, никакого единства не будет. Еслим "МК" и все оранжевые СМИ этот скандал раскручивают, значит им этот Диомид позарез нужен. Я не утверждаю, что он жид и провакашка, но в светских делах явно несведущ, вот и повелся.

OK: Уважаемый ПушистиК. Вы явно "заговорились" как светский человек. На этом форуме нет настолько знающих людей, чтобы писать о ересях внутри Церкви. Есть миряне, интересующиеся вопросами. ПушистиК пишет: они попросту перелаются Это Вы об архиереях так пишете?! ПушистиК пишет: Диомид ... в светских делах явно несведущ, вот и повелся. Он должен быть сведущ в духовных делах. А Вы представляете священство как "и швец, и жнец, и на дуде игрец". И что значит "повелся", во-первых, с точки зрения применения такой жаргонной лексики к лицу духовного звания, во-вторых, если письмо без его ведома использовано? И вообще, как Вы уничижительно и вольно говорите о священнике, об архиерее, о епископе? У меня возникают вопросы и подозрения на Ваш счет...

AlexandrVI: молодец епископ...правильно сделал.... Все разговоры об экуменизме и обновлениях в зародыше давить надо...что бы потом до раскола не доводить

Орешник: AlexandrVI пишет: Все разговоры об экуменизме и обновлениях в зародыше давить надо Вместе с экуменистами и их безвольными защитниками. В выигрыше - соборное большинство.

ПСВ: ПушистиК пишет: Я не утверждаю, что он жид и провакашка, но в светских делах явно несведущ Так он и не обязан в светских делах разбираться, он дело своё знает, он епископ а не политик! Скорее митрополит Кирилл, да и В. Чаплин ведут себя более светски, чем он! AlexandrVI пишет: молодец епископ...правильно сделал.... Все разговоры об экуменизме и обновлениях в зародыше давить надо...что бы потом до раскола не доводить Вот правильно! Книги посвященные экуменизму можно найти на любой православной ярмарке и в любом православном магазине, в этих книгах есть ссылки и цитаты Апостольских правил и постановлений Вселенских соборов относительно ересей и расколов, уважаемые форумляне неполенитесь приобрести и ознакомится! А то, что состоялся всемирный религиозный саммит и в нём участвовали представители РПЦ есть уже нарушение 1,1 Псалтыри:"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей..."

ПушистиК: OK пишет: Вы явно "заговорились" как светский человек. Хе, а кто ж я есть-то! OK пишет: На этом форуме нет настолько знающих людей, чтобы писать о ересях внутри Церкви Прошу простить: утверждать или писать? Конечно, призывать аутодофе на чью-то голову я не берусь - в силу как знаний, так и темперамента (образованный дружинник все же остается таковым...). Пишу о том, что сам видел и слышал на Рождественских чтениях. Были бы вы там - и у вас бы челюсть отпала, такие там мысли выдавались за волю Господа. ПСВ пишет: Скорее митрополит Кирилл, да и В. Чаплин ведут себя более светски, чем он! Последний даже в большей степени, хотя это сугубо мое мнение. OK пишет: если письмо без его ведома использовано? Хм, тогда это уже "подстава" называется! Письмо-то явно внутрецерковного свойства было. Зато здорово подорвало авторитет Церкви в целом - уже и коммунисты-атеисты головы подняли: мол, какое тут возрождение, промеж себя сперва разберитесь. OK пишет: И вообще, как Вы уничижительно и вольно говорите о священнике, об архиерее, о епископе? Не уничижительно, увы, а в силу своих порой скромных способностей к мыслевыражению в письменной форме. Вот уж сомневаться во мне не надо - не дело это, когда мы все друг друга подозревать начнем.

Борисъ: ПушистиК пишет: Письмо-то явно внутрецерковного свойства было. Зато здорово подорвало авторитет Церкви в целом - уже и коммунисты-атеисты головы подняли: мол, какое тут возрождение, промеж себя сперва разберитесь. Естественно внутрицерковного (ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви) и поднимает оно внутрицерковные проблемы и призывает вернуться на путь истинный, а не искать виновных и наказывать их. Авторитет Церкви говорите подорвало? Какой авторитет? В чьих глазах? И что это за церковь такая, которая больше заботится о своем авторитете, чем об Истине Христовой? Что это за священники и епископы, которые боятся упасть в глазах других людей и не боятся упасть в глазах Господа! Откуда у них столько защитников, не устающих напоминать нам о церковной дисциплине и о том что "начальству виднее". На чем держится Русское Православие? На административных способностях членов Священного Синода, на лизоблюдстве священноначалия, на их "авторитете" у нью-йоркских раввинов и прочих сильных мiра сего или на безхитростной, но твердой Вере "простых" прихожан, на поклонах и молитвах старушек, солдатских матерей, других благочестивых верующих, священников, монашествующих? Что первично? Неужели об этом приходится спорить! До чего мы дожили!!! Коммунисты возрадовались? Да пусть у них хоть ... на лбу от счастья вырастет! Это их проблемы. У них мало времени до встречи с раскленной сковородкой, и на до прожить его как, чтобы потом... короче знаете. Так что пусть торопятся праздновать. Или есть чистота Православия или Православия нет вообще! Кто решится возразить? Я уже тут спрашивал, что именно нарушил епископ Диомид в своем обращении. Где пошел против Священного Писания, Предания, Веры Православной? Укажите, ткните пальцем. А разговоры вокруг да около не нужны. Нападки же изобличают самих нападающих.

ПушистиК: Сейчас накал вокруг Диомида пошел на убыль. Выяснилось, что епископ неспроста написал обращение, которое, якобы, случайно попало в печать. На самом деле, это слова если не Патриарха, то высших иерархов Церкви - просто пока нужен кто-то, кто высказал бы эти мысли - вроде и свой (епископ чай!), но не ставящий под удар всю Церковь. Цель сей церковной операции было выявить реакцию прихожан - на фоне "общего молчания" о письме не знает только ленивый! Церкви нужно сейчас, чтобы прихожане потребовали более решительных действий в адрес еретиков. В противном случае - придется опять ждать, пока народ начнет помаленьку активизироваться.

Борисъ: ПушистиК пишет: На самом деле, это слова если не Патриарха, то высших иерархов Церкви - просто пока нужен кто-то, кто высказал бы эти мысли - вроде и свой (епископ чай!), но не ставящий под удар всю Церковь. Цель сей церковной операции было выявить реакцию прихожан - на фоне "общего молчания" о письме не знает только ленивый! Впервые вообще об этом слышу, но дай-то Бог, чтоб так. Хотя мало верится, чтобы высшие иерархи были не в курсе реакции прихожан на искажения Православия и таким образом пытались её изучить. Об этом же говорит и сама реакция высших иерархов на обращение.

ПушистиК: Борисъ пишет: мало верится, чтобы высшие иерархи были не в курсе реакции прихожан А какая была реакция? Скажем так, иерархи ожидали чего-то более резкого: мол, доколе мы... и т. д. А вышло что-то не очень убедительное. Реакция народа вообще малопредсказуема. Что кто подумал - дела не этого света. На земле неважно, за ты "искажения" или против - как ты на это реагируешь. В том году Церковь осудила гей-парад, а сколько групп прихожан активно пошло вершить решение Церкви? Не так-то и много (хотя достаточно для успеха). Борисъ пишет: сама реакция высших иерархов на обращение Это гооврит лишь об их вменяемости - отдельно взятый епископ не для того на то надоумлен, чтобы всю Церковь подставлять. Эта была лишь проверка - об этом говорит уже то, что информация не была заглушена по Православным каналам, глушили ее по общегосударственным.

Чистотел: Братья и сестры! Подавайте во всех храмах как можно чаще записки за здравие владыки Диомида. Ему сейчас очень нелегко. Священник в храме не может отказаться прочитать вашу записку. Значит, за епископа Диомида во всех храмах России станут молиться священники, даже если они не понимают сути его обращения. Каждый из них сможет задуматься о проблемах нашей церкви. Будем надеяться, что Господь вразумит их. Правление РОНС

ПушистиК: Чистотел пишет: Ему сейчас очень нелегко Вот как раз отсутствие всякого возмездия говорит о связи Диомида и архиереев. Впрочем, реакцию РОНСы хорошую предлагают - достаточно наглядно иллюстрирует симпатии прихожан, если таковых окажется достаточно. Сейчас не 30-е и не 90-е, можно и нужно развивать наступление.

Борисъ: ПушистиК пишет: Вот как раз отсутствие всякого возмездия говорит о связи Диомида и архиереев. Дай-то Бог, Дай-то Бог... Хотя м-т Кирилл обещал найти и наказать "неизвестную группу лиц". Скорее всего подвергать публичному наказанию епископа да ещё и за очевидную правду, слишком опасно. Против него будут применены тайные технологии. Дай, Господи, сил праведному Пастырю Твоему!

ПСВ: Борисъ пишет: Скорее всего подвергать публичному наказанию епископа да ещё и за очевидную правду, слишком опасно. Против него будут применены тайные технологии Вот именно, итак скандал раздулся, и Кириллу и иже с ним это ненравится, так еще больше шуму подымется от публичного наказания, что вызовет лишний для экуменистов интерес и внимание среди населения, потребуется уже более подробное обсуждение Обращения, тут-то и прольётся свет истины на действия митрополитбюро! Борисъ пишет: Дай, Господи, сил праведному Пастырю Твоему! Поддерживаю!

ПушистиК: Борисъ пишет: Кирилл обещал найти и наказать "неизвестную группу лиц". Кого там искать-то? Все и так названы. Другое дело, что когда ищут "кого-то", обычно на стадии поиска дело и замерзает. Хотели бы - давно покарали. Вероятно - и не собирались. А кому с экуменизмом побороться охота - есть в Москве центр Сахарова, который сейчас опять судят (на этот раз - Самодурова). Нынче там пикет какой-то будет, не в курсе. А так - могли бы скоординироваться и сообща проведать. Диомид и те, кто за ним стоял, ждали реакции прихожан - нужна реакция. Тут и пидор-марш новый к делу приходится.

ПСВ: ПушистиК пишет: Нынче там пикет какой-то будет, не в курсе Пикет состоится в пятницу 30-го марта у здания фонда Андрея Сахарова, расположенного по адресу: ул. Земляной вал, д. 57 (м. Таганская). Начало в 16-00. Кто пойдёт?

Маховик: Я сегодня интересовался у людей, имеющих контакты со священноначалием Одесской епархии, каково отношение к письму вл. Диомида. Отношение, оказывается, совершенно спокойное, письмо воспринимается в порядке вещей, без особых эмоций, по-деловому, с пониманием. Православная церковь - не политическая партия, все в ней открыто, потому и подобные письма, имеющие цель указания на недостатки и очищение, могут только иметь пользу. Такая вот у нас обстановка вроде. В этой связи угроза вл. Кирилла разыскать неких стоящих за письмом лиц звучит совершенно не по-православному, мягко говоря.

Чистотел: Маховик пишет: Отношение, оказывается, совершенно спокойное, письмо воспринимается в порядке вещей, без особых эмоций, по-деловому, с пониманием. Вполне предсказуемая реакция порядочного и адекватного большинства. Спокойно и с пониманием, по деловому.

Борисъ: ПушистиК пишет: Кого там искать-то? Все и так названы. "Неожиданное появление письма епископа Диомида убеждает нас в том, что это не столько епископ Диомид изобличает, а главную роль здесь сыграла некая группа людей, которая еще находится в тени. Но они будут найдены и обвинены в провокации... ...Все это направлено на то, чтобы сорвать подписание соглашения и помешать восстановлению церковного единства" (м-т Кирилл)

Борисъ: По благословению Преосвященнейшего Диомида епископа Анадырского и Чукотского. ПОЯСНЕНИЕ к “Обращению” епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии В связи с развернувшейся полемикой по поводу "Обращения" мы считаем необходимым расширить и конкретизировать его содержание. Мы не преследуем каких-либо иных целей, кроме восстановления чистоты православия в духе соборности и канонического учения Святой Православной Церкви. Читать дальше

Чистотел: КТО ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ? Если нынешние сановные экуменисты и обновленцы – Церковь, то тогда «ревнители» - вне её. Но если экуменисты – еретики, если нынешние цер-ковные либералы – вероотступники, то тогда именно ревнители свято-отеческого благочестия - Церковь, а их противники, в каком бы высоком сане они ни находились – вне её, во «тьме кромешной», обречённой аду и вечной смерти. Церковь, мистическое Тело Христово, есть по определению сообщество верных, истинных христиан. И когда православные «идут в церковь», они на самом деле идут в храм Божий, чтобы там, объединившись в благодатной молитве, стать Церковью в Духе Святом. Именно поэтому так горячи нынче споры о том, «с кем Церковь?» Люди малоцерковные, задавая этот вопрос, обычно хотят спросить: с кем, за кого выступает церковное начальство – патриарх и синод. На самом деле правильнее было бы формулировать этот вопрос так: «кто есть Церковь?». Ибо если нынешние сановные экуменисты и обновленцы – Церковь, то тогда «ревнители» - вне её. Но если экуменисты – это еретики, если нынешние церковные либералы – это вероотступники, то тогда именно ревнители святоотеческого благочестия - Церковь, а их противники, в каком бы высоком сане они ни находились – вне её, во «тьме кромешной», обречённой аду и вечной смерти. Вот почему знаменитое Обращение епископа Диомида вызвало столь острую реакцию нашего священноначалия. Потому что по сути в нём поставлен ребром главный вопрос современной церковной жизни: можно ли совмещать принадлежность к Православию с экуменической деятельностью, поддержкой жидовской демократии и участием в антихристовой глобализации? Или такое совмещение абсурдно и невозможно? Необходим ясный и недвусмысленный, соборный ответ на этот вопрос. И если Собор признает Святое Православие несовместимым с экуменизмом, демократией и глобализацией, тогда следует кардинально поменять всю нынешнюю «церковную политику», как внешнюю, так и внутреннюю! А заодно и всех «церковных политиков», проводивших эту отступническую линию в жизнь… К.Душенов, главный редактор «Руси Православной»

Борисъ: Чистотел пишет: Вот почему знаменитое Обращение епископа Диомида вызвало столь острую реакцию нашего священноначалия. Потому что по сути в нём поставлен ребром главный вопрос современной церковной жизни: можно ли совмещать принадлежность к Православию с экуменической деятельностью, поддержкой жидовской демократии и участием в антихристовой глобализации? Или такое совмещение абсурдно и невозможно? Странно и горько, что подобный вопрос необходимо поднимать в наше время. Ответ на него ясен любому мало-мальски честному человеку. А вот поди ж ты...

ПушистиК: 19 мая - Воссоединение Церквей. Наконец-то, давно уж пора. Диомид по прежнему епископ. В чем репрессии-то? Душенов и Назаров (а с ними и прохвост Крутов) - банальные провакаторы. Не по этому тексту, а вообще. Ожидаю каких-нибудь опусов к 19-му или сразу после. Что касается демократии... А кч ему должна призывать Церковь? К хаосу? К содействию оранжистам и содействию ликвидации России? Церковь сама неспособна дать модель нового государственного устройства. А призывать просто сломать то, что есть - ради "просто так" - это больше похоже на идеи Интернационала. Разницу между Православием и Интернационалом чувствуете? Просто поломать то, что есть - это не выход. Церковь это понимает. Диомид тоже - он призывал пока толлько поразмыслить на сей счет, а не бежать, теряя тапочки все ломать. "Ревнители" - вопрос спорный. Они сами таких претензий пока что не выдвигали. И еретиками они никого не называли - хотя Душенов, конечно, как лицо святее всех святых , додумал сам.

Чистотел: В ходе столкновений на Георгиевском крестном ходе народ не принял "ментовского православия". Ментовское православие от Георгиевского братства Утром 6 мая я приехал из Москвы в Орел на Георгиевский крестный ход. Ради этого мероприятия даже не остался на съезде ДПНИ, состоявшемся после учредительного съезда партии «Великая Россия», на котором я был делегатом от Орла (про съезд я напишу позже). На крестном ходе нашей целью было распространить среди православных обращение епископа Чукотского и Анадырского Диомида. Те, кто не в курсе его содержания могут прочитать его здесь. Поскольку денег на выпуск нового номера газеты у меня не было, то я напечатал боевой листок газеты «Дозор», где поместил обращение опального епископа, осмелившегося потревожить масонское гнездо в Московской патриархии. Я предполагал, что у нас могут быть проблемы за распространение этого обращения, тем более что Георгиевское братство известно наличием в своих рядах большого числа отставных работников правоохранительных органов. Чтобы нейтрализовать наших вероятных противников, вброс боевого листка был осуществлён быстро за счёт большого числа распространителей, но казачий урядник Дмитрий Морнев был атакован членами так называемого «Георгиевского православного братства» в тот момент, когда крестный ход дошел до храма Георгия Победоносца, где сейчас находится кинотеатр «Победа». далее здесь

Борисъ: ПушистиК , "инициативу перехватываете"?

OK: Насельники Троице-Сергиевой Лавры об Обращении епископа Диомида (Записки паломника) Прочитав Обращение преосвещеннейшего епископа Диомида ко всем верным чадам Святой Православной Церкви, ко всем архипастырям, пастырям, клирикам и монашествующим, захотел я узнать, что думают об этом в духовном центре России – в Троице-Сергиевой Лавре. Этим своим желанием я поделился с моим духовником. Он, к моему удивлению, ответил, что скорее всего ничего ободряющего, ничего положительного я там не услышу. Удивился я, усомнился в его ответе: - Как же, отче?!.. Это Лавра преподобного Сергия Радонежского!.. На что он мне сказал: - Что ж, езжай, удостоверься. Получив благословение, я отправился на Ярославский вокзал. * * * Первый иеромонах, к которому я обратился в Лавре - седоватый, по всему виду не новичок в Лавре, удивился моему вопросу. Он сказал, что ничего про Обращение епископа Диомида не слыхивал и попросил рассказать, о чём оно. Старательно пересказав вопросы, поставленные епископом Диомидом и иже с ним подписавшимися перед патриархом, архиереями и иереями Русской Православной Церкви, услышал я в ответ от иеромонаха: - Интересно. Есть над чем поразмыслить. Почему так долго не созывают Поместный собор? Скорее всего – потому, что это очень дорого. Судите сами: снять зал, оплатить питание, дорогу – всё это очень дорого… Это было сказано так добродушно-задумчиво, с такой простотой, что я, тоже не мудрcтвуя, возразил: - А разве архиерейские соборы стоят дешевле? На это он ничего не ответил и удалился, не назвав своего имени. * * * Второй инок был гораздо моложе. Он не скрывал своей осведомленности, не уклонялся от беседы. Вместе с тем он был очень осторожен, напуган тем, что со своим вопросом я обратился «почему-то» именно к нему. Говорил он пространно, обиняками, явно петляя, чтобы не попасть в компромат к начальству. Говорил, что епископ Диомид допустил чрезмерную резкость высказываний. Надо было более обобщённо писать. Говорил, что ни в коем случае нельзя было затрагивать персоналии. Надо было рассуждать более теоретически, безпристрастно. - Вопросы нужные, - сказал он далее, - поставлены правильно. Но решения их не предвидится. Тут я прямо-таки опешил. - Не вижу, - продолжал мой собеседник, - кто бы из священнослужителей осмелился возглавить инициативные группы по организации Поместного собора, если бы они могли возникнуть сами по себе, без команды сверху. Вот если бы возродилась ныне не существующая система православных братств, тогда инициатива предсоборных совещаний могла бы исходить от мирян. Трудно было поверить, что мой собеседник, владеющий информацией и довольно широким общественным кругозором, не знал о «Союзе православных братств». Вероятнее было предположить, что он дал столь низкую оценку деятельности и этого «союза» сознательно, давая понять, что об этом не стоит упоминать, даже в частной беседе. - Надо использовать, - предложил он, как бы ища выход из почти безвыходного положения, - богатейший опыт созыва Собора в 1917 году… Когда я предположил, что теперь решением патриарха епископ Диомид может быть отстранён от служения, он побледнел. Возможно, его испуг был связан с тем, что и его самого могут ждать испытания, запреты такого рода? Быстро свернув беседу, он поспешил уйти. * * * Следующий мой собеседник, судя по наперсному кресту, был одним из игуменов Лавры, преклонных лет. Он сказал, что Обращение, о котором я вопрошаю, священноначалием монастыря зачитано не было. Следовательно, его как бы и не существует, и говорить тут не о чем. «Это всё мирское, это мешает Богообщению, снижает накал молитвенной самоуглублённости, приличествующей христианину». Последовала пышная проповедь, закончившаяся вопросом, удовлетворён ли я его ответом на свои сомнения. Священник уже готов был благословить меня в путь-дорожку. Но я вернул его к затронутой теме. Тогда, отведя меня в сторонку, оглянувшись, он как бы между прочим скороговоркой сказал, что епископ Диомид – молодец! Что это – только первая ласточка. Но потом опять, как дымовая завеса, потекли его речи о том, что надо молитвой отгонять врага, не впускать в своё сердце. И опять он не выдержал долго и вновь свернул на путь жизненных проблем. Сказал, что тревожат его мусульмане, которых в России уже 35 миллионов. Тревожат 70 тысяч ежегодных самоубийств, внедрённые властью наркомания, пьянство, нравственное разложение людей. Экземпляр текста «Обращения» епископа Диомида игумен взять отказался, сказав полушутливо: «Как бы не пришлось об этом каяться на исповеди». Сказал, правда, и то, что патриарх не имеет права единолично отстранять епископа Диомида, это – не канонично. Потом спросил тревожно: «Знаете, с кем вы только что разговаривали?» Услышав отрицательный ответ, осанистый собеседник откровенно обрадовался, и поспешно ушёл. * * * С тем же вопросом обратился я к проходившему мимо послушнику, помогавшему в храме. Однако он, поняв про что идёт речь, просто убежал. * * * Предпоследний спрошенный мною священнослужитель Лавры сказал, что он учился вместе с епископом Диомидом, что они однокашники. - О чём вы говорите?! - искренне удивился он, - Кто здесь будет поддерживать епископа Диомида? Стариков-то настоящих почти не осталось. Вероятно, он хотел сказать, что в зелёной молодёжи, которой действительно немало в Лавре, нет духа воинов Христовых, умеющих постоять за Православную веру. Беседу он закончил так же, как и предыдущие, со словами: «Спасибо. Текст «Обращения» я брать не буду. Вообще, меня это не интересует». * * * И лишь последний из беседовавших со мною священноиноков раскрыл мне всю опасность моей затеи, был вполне откровенен со мною: - Вы рисковали, - сказал он, - задавая здесь такие вопросы. Кто вы такой? Зачем спрашиваете? Могли вас и прогнать. И в милицию сдать. А там… кто знает, что вышло бы… Помолчав немного, грустно признался: - Мы здесь все безгласные. Как можем мы хоть в чём-то быть против своего начальства? Мы делаем только то, что нам велят. И неудивительно, что все здесь пугаются вас, узнавая об остром выступлении епископа Диомида. Поймите, здесь в Лавре, никто не осмелится его поддержать. Начинайте вы, миряне. А потом уже, когда дело пойдёт, можно будет вести речь о благословении. Часть нашей беседы с ним велась шёпотом, ибо нас могли слышать проходящие мимо. - И неудивительно, - продолжал насельник Лавры, - что никто не захотел взять текст Обращения, назвать своё имя. Все понимают, что епископ Диомид - прав, что перемены должны быть. Но скорее всего – перемены будут к худшему. Лучших – не предвидится. Вы же сами видите. Прошло два месяца, с момента выхода Обращения владыки Диомида. И что?!.. Последствий, благих перемен – никаких. Утопили. Втихую утопили в болоте молчания. И здесь, в Лавре все будут молчать. Нынешнее высшее священноначалие нашей Церкви всё до такой степени довело, что РПЦ ныне напоминает советское общество времён Брежнева. Чего от архиереев ждать хорошего? После таких искренних слов священноинока, меня опять покоробило то, что и он с заметной тревогой спросил меня, не говорил ли я на проходной на эту тему. * * * С тяжёлым чувством возвращался я домой. В голове стучала мысль, которую до этого сообщил мне мой духовник: «ничего ободряющего, ничего положительного в Лавре не услышите». А я, грешный, усомнился – и вот сам теперь убедился в том, что Троице-Сергиева Лавра уже не является, как прежде, духовным лидером русского народа. Её насельники ныне не могут возглавить, подобно святителю Гермогену или Сергию Радонежскому, очистительный подвиг, который предстоит России. Выслушав меня по возвращении, духовный мой пастырь заключил: - Да, как ни горько признавать, ваша поездка и беседы подтверждают, что Лавра теперь не может нести свой подвиг. А кроме неё нести его больше некому! Да устыдит Господь иноков Сергиевой обители в их постыдной робости и нерешительности! Как не стыдно монахам думать только о своём земном устроении и служебном благополучии?!.. Настал тот самый момент, когда иноки должны определиться: с кем они? Или приняв безропотно бесовские номера и паспорта, готовые к новым компромиссам, они деградируют окончательно, выродятся совсем. Духовно разрушат, разорят своим малодушием главную Лавру России. Или препоясавшись на брань за Истину Христову, снова станут достойными наследниками преподобного Сергия. Отринут преступное соглашательство со злом, трусость свою – и возродятся… Братии тяжело сейчас без тяжко болящего Духовника своего – отца Кирилла. Но он жив, молится за них, и за всех нас!.. Современные иноки должны забыть о своих бытовых устроениях и как епископ Диомид - стать истинными воинами Христовыми! Возревновать как он, не побоявшийся возвысить голос ради истинной Веры, чистоты основ Православия. А ведь он знал, что будет предан нашим молчанием, и всё же взошёл на свою Голгофу для оплевания и распятия от теплохладной толпы. Приспело время и нам не по келиям сидеть, а снова, как в лихие времена - брань творить. И не только с невидимыми врагами, но и с видимыми, опять облепившими Отечество наше и Обитель святую. Как это было многажды, и при победоносном отражении нападения поляков и литовцев на Сергиеву Лавру, и в другие тяжёлые времена… Пора, пора Лавре очнуться, встать!.. Больше некому Христовы хоругви держать». Замолчал мой духовник. Свесил седую голову долу, а я с ужасом подумал: «Вот уйдём мы - те, которым сейчас шестьдесят и более, что будет после нас?!.. Кто будет радеть, тревожиться за Веру? Ведь бьёмся, сопротивляемся сегодня в основном мы – старики. В молодых, к сожалению, не видится, в массе, такого духа, верности, стойкости… Что будет в миру? В монастырях? В Церкви?.. Неужели не встанем, не поднимемся?.. Помоги нам, Господи!.. » Раб Божий Андрей. Сергиев Посад.

Medium: OK приводит такое "писание" : Неизвестный Раб Божий Андрей пишет: Все понимают, что епископ Диомид - прав, Неизвестный Раб Божий Андрей пишет: Настал тот самый момент, когда иноки должны определиться: с кем они? Или приняв безропотно бесовские номера и паспорта, готовые к новым компромиссам, они деградируют окончательно, выродятся совсем. Духовно разрушат, разорят своим малодушием главную Лавру России. Или препоясавшись на брань за Истину Христову, снова станут достойными наследниками преподобного Сергия. Типичное "православное" сектанство. То есть я так понимаю,теперь у нас появился критерий духовного роста и духовной деградации, очень простой критерий: кто принял новый российский пасспорт - дегенерат духовный, а кто не принял, сохранив верность паспорту богоборческой власти - духовно возрос и горняя воспарил...

OK: Уважаемый Medium, кто из нас без изъяна, кто без греха. Почему Вы так жестко сразу обращаетесь со своими же единоверцами? Да, я тоже не согласна с таким приданием значения этим ИННам, но посмотрите, человек болеет душой за нас, за церковь, потрудился написать это, поделиться своми тревогами с нами, православными. Но нам кто угодно друг и брат, но не свои. Печально.

Борисъ: В Пояснении по первому вопросу приводится много цитат из Священного Писания и Святых Отцов. Как-то раньше я не обращал на эти строки особого внимания, а сейчас просто был поражен, как все верно и точно: “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей”. (1Тим.4:1,2)

Medium: OK пишет: Почему Вы так жестко сразу обращаетесь со своими же единоверцами? Да, я тоже не согласна с таким приданием значения этим ИННам, но посмотрите, человек болеет душой за нас, за церковь, потрудился написать это, поделиться своми тревогами с нами, православными. Как жестоко? Я не призываю уничтожать таких людей или принудительно лечить в психушках. Конечно они болеют...душой... в православном понимании... Это состояние называется...прелесть

Medium: И эти болезные товарищи как раз и позволяют себе неоправданные нападки на Патриарха

Чистотел: Medium пишет: И эти болезные товарищи как раз и позволяют себе неоправданные нападки на Патриарха Я, лично, никаких "неоправданных нападок" не увидел.

Крушедол: Medium пишет: И эти болезные товарищи как раз и позволяют себе неоправданные нападки на Патриарха Патриарх Патриархом, а проблемы существуют. Когда такое было, миряне хотят Собор, а его не собирают. Некоторые священники не хотят Крестный ход проводить. Миряне некоторые ближе к Богу, чем духовенство. Я никого не осуждаю, но если есть проблемы, то надо говорить прямо. Есть волки в Церкви, задача которых взорвать Церковь изнутри. Чем больше мы будем молчать, тем ситуация будет более болезненной. Молодежь нынче не та. Тонко чувствует правду, неофитам сложно принять некоторые недостатки в Церкви. Я не знаю как, но что-то делать надо. И в первую очередь, об этом должен позаботиться Патриарх.

Medium: Чистотел пишет: Я, лично, никаких "неоправданных нападок" не увидел. Да не в данном случае. Нападки характерны для такого рода людей, приходилось читать.

Medium: Крушедол пишет: Патриарх Патриархом, а проблемы существуют. Когда такое было, миряне хотят Собор, а его не собирают. Некоторые священники не хотят Крестный ход проводить. Миряне некоторые ближе к Богу, чем духовенство. Я никого не осуждаю, но если есть проблемы, то надо говорить прямо. Есть волки в Церкви, задача которых взорвать Церковь изнутри. Чем больше мы будем молчать, тем ситуация будет более болезненной. Молодежь нынче не та. Тонко чувствует правду, неофитам сложно принять некоторые недостатки в Церкви. Я не знаю как, но что-то делать надо. И в первую очередь, об этом должен позаботиться Патриарх. По поводу Собора ничего не могу сказать. А внутрицерковные проблемы были есть и будут. А Патриарх кстати заботится. Советую почитать его ежегодное обращение к пастве московской епархии. Патриарх ставит серьёзные проблемы, поднимает вопросы, критикует и духовенство.

Крушедол: Medium пишет: А Патриарх кстати заботится. Очень хорошо. Не знаю почему Вы считаете, что обсуждение проблем внутрицерковных направлено против Патриарха. Меня Патриарх в контексте данных проблем интересует только, как глава Церкви. Не знаю, насколько в его власти решить этот клубок проблем, накопившихся за столько лет. Не хочу думать, что он как-то причастен к этому. Но считаю, что проблемы нужно обсуждать и решать. Видимо, мирянам это сделать легче, чем духовенству.

Medium: Крушедол пишет: Не знаю почему Вы считаете, что обсуждение проблем внутрицерковных направлено против Патриарха. Я так не считаю, когда нет на него злобных нападок, а такие нападки мне двыодилось и слышать из уст всяких там анти ИННистов и антипаспортистов.

Борисъ: Мы же обсуждаем тут обращение Еп. Диомида, а не поведение "всяких там анти ИННистов и антипаспортистов". Какие-то проблемы, поднятые им, более важные, какие-то менее, но они все есть, и их надо решать, а не замалчивать или наоборот -- забалтывать, как Кураев, который в упор не видит экуменизма в Русском Православии, вернее его "роста". А если экуменизм на прежнем уровне -- это, значит, нормально и нечего тут всякие Соборы требовать.

Medium: Борисъ пишет: Мы же обсуждаем тут обращение Еп. Диомида, а не поведение "всяких там анти ИННистов и антипаспортистов". . Борисъ, - я коментировал текст, который близок к письму епископа Диомида - поэтому уклонений от темы нет. Борисъ пишет: Какие-то проблемы, поднятые им, более важные, какие-то менее, но они все есть, и их надо решать, а не замалчивать или наоборот -- забалтывать, как Кураев, который в упор не видит экуменизма в Русском Православии, вернее его "роста". Странно, что вы так негативно настроены, в отношении диакона Андрея Кураева, ведь он в какой-то мере ваш единомышленник. (Вот, что он писал: Пусть красные победили. Пусть воля Божия была в том, чтобы Россия прошла страшным путем ГУЛАГа. Но разве не было Божия благословения с теми, кто принес свои жизни в жертву ради того, чтобы остановить разрушителей? Мне было бы стыдно жить в стране, которая приняла троцких и тухачевских без попытки сопротивления. Мне было бы стыдно принадлежать к народу, который сразу же “приспособился к режиму”. Тамбовские крестьяне и полковые священники Белой Армии, кадеты и казаки спасли честь моей страны. Политическая победа была не с ними. Но это не мешает мне поклониться их могилам и их знаменам…) Вообще-то я не считаю, что Кураев, "забалтывает" проблему экуменизма, который вы понимаете (так я понял) как проникновение в православную среду чуждых православиюбогословских взгядов. Если я не правильно вас понял, то поправьте меня.

Крушедол: Medium пишет: Мне было бы стыдно принадлежать к народу, который сразу же “приспособился к режиму”. А я люблю свой народ. Может ему стыдно, потому что он его не любит.

Борисъ: Кураев -- мой единомышленник. Экуменизм -- это предательство Церкви Христовой на алтарь антихриста. Я это так понимаю. А кто этого в упор не видит -- Кураев или иже с ним.

Medium: 2 за 2007г. (178) / Статьи «..Предыдущая Следующая..» 02.03.2007 Версия для печати Эксклюзивное интервью епископа Анадырского и Чукотского Диомида Радио "Радонеж" http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2204 Владыка Диомид: Это обращение, которое было мной написано, благословлялось в книгу "Страха же вашего не убоимся". Эта книга должна была издаваться в Рязани. Но это обращение взяли и распространили повсеместно, хотя я, собственно, сильно на этом не настаивал, да и не хотел этого. Я хотел, чтобы оно было в книге, потому что книгу прочитает тот человек, которому эта антиглобальная тема интересна - там как раз и пророчества Святых Отцов на эту тему. Но его взяли и распечатали. Поэтому это получилось чисто случайно, но, конечно, не без Промысла Божия. Мы ведь Промысле Божий ни из чего не исключаем. Вот и все. Поэтому сказать, что я там ставил какую-то цель - нет! Просто я высказал свое мнение частное. Я считаю, что Православная Церковь должна свою чистоту блюсти. А все эти контакты экуменические, конечно, чести нашей Церкви не делают. Это мое мнение частное - архиерея Русской Православной Церкви. Когда мне говорят, что ваше обращение сыграло на руку в расколе с контактами с Русской Зарубежной Церковью, - я считаю, что это не так. Потому что это не было запланировано и все оно произошло стихийно. А тем более, если есть контакт, мне кажется, что уже этот контакт ничто не разрушит, никакие там обращения. Просто я коснулся тех проблем, которые действительно существуют, и я считаю, что эти проблемы Церковь должна уврачевать - не замалчивать их, не скрывать их. Потому что даже часто - Собор у нас проходит, а всему этому не уделяется должного внимания. А эти гнойники существуют. Почему казалось бы это обращение обнародовали - оно в Интернет попало и т.д. - и сразу люди стали и отклики свои высказывать… Я скажу, что было много положительных отзывов. Потому что действительно, люди прекрасно понимают, что эти проблемы есть, и проблемы остаются проблемами, пока мы их не решим. Вопрос:Владыка, а почему в обращении была избрана такая форма: "Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви", ведь эта форма нарушает принятую церковную дисциплину? Владыка Диомид: Я повторяю, это было написано книги, а книга издавалась небольшим тиражом. Для тех, кому близки эти проблемы - чистота Православия и т.д. Там ведь, смотрите, обращение подписали всего несколько человек - это для книги планировалось. Если бы я хотел подписи со всей своей епархии собрать, я бы собрал, конечно… Вопрос: Владыка, а вы знакомы с отзывами на ваше обращение в СМИ, были ли какие-то контакты с представителями Управления Московской Патриархии? Владыка Диомид: Никаких я отзывов не читал, просто я сейчас в командировке нахожусь. Откровенно говоря, я ни одного письма, ни одной статьи еще в глаза не видел! Слышал, что митрополит Кирилл написал статью, а конкретно я ничего не видел и ничего не знаю. Прихожане в Анадыре сегодня сказали, что они направили голоса в мою поддержку , что они согласны с моим мнением, что отправили около 50 писем. Вот все. Слышал, что вроде как Зарубежная Церковь поддерживает. Вопрос: Но, владыка, Ваше обращение вызвало целую бурю и в церковных, и в светских СМИ. Как вы думаете, каковы будут последствия? Владыка Диомид: Видите, я не пытался этим обращением кого-то возбуждать, кого-то к каким-то действиям призывать, я просто высказал свое мнение и хотел узнать, кто со мной единодушен. Вопрос: То есть, обращение ваше не было для широкой печати? Владыка Диомид: Да, не было. Только для книги этой… Я никакой не раскольник, ничего в этом плане. Просто каждый человек имеет право на свое мнение, вот я его и высказал. Многие даже архиереи придерживаются этого мнения, просто его не высказывают. Я просто взял и высказал. Потому что часто мне звонят люди и говорят: вот, Владыка, вот этот саммит - ваше отношение. Мы посмотрели - ну, как вот там "единый Всевышний у всех? Ну, как это - единый?" Конечно, я считаю, что политику надо отделять от религии. А нельзя их смешивать. Потому что получается гибрид, и этот гибрид - он пользы не приносит. Вопрос: Но вы согласны, что "ко всем верным чадам Русской Церкви" - эта формы несовместима с церковной дисциплиной? Владыка Диомид: Ну, почему? Верные чада - это все те, кто блюдут каноны православные, чистоту Православия. Действительно ведь, не должны же мы приветствовать экуменические контакты. Я понимаю еще, что если бы кто-то после этих контактов обратился в Православие - тогда еще ладно. Но ведь этого не происходит, наоборот: мы только деградируем , потому что должны отступиться от принципов, чтобы с кем-то соединиться. Поступиться любовью Божией… Вопрос: Но ведь эти вопросы не сегодня поставлены перед Церковью, над ними давно работали, их обсуждали?.. Владыка Диомид: Нет, после саммита меня собственно эти слова и подвигли к этому - что у нас единый Всевышний: и у мусульман, и у иудеев, и у католиков. Ну, как Единый - у нас одно представление о Боге, у них другое. Один-то Он один, но каждая вера своим пониманием его наполняет, свое представление о Боге. Мы с вами православные, потому что у нас правильное представление о Боге, мы его правильно славим. А если у всех религий один Бог - это о чем говорит? Это говорит о том, что уже мы достигли того состояния, когда скоро появится человек - Антихрист, который возглавит и государство, и Церковь? Вопрос: Владыка, но как вы считаете, чем закончится вся эта история, связанная с опубликованием в СМИ Вашего Обращения? Владыка Диомид: Я думаю, оно проблемы эти поднимет и, дай Бог, чтобы положительно решило их, да и все! Чтобы этих гнойников не было на теле Церкви, да и все! Вопрос: А как вы себе это представляете: они будут что, обсуждаться на Синоде? Владыка Диомид: Ну, на Синоде… Но ведь Поместный собор нужен! Что там говорить. Ведь на Архиерейском только архиереи высказывают свое мнение, а простой народ - он не участвует в жизни Церкви - так получается? Архиерей просто делегируется на этот Собор. А ведь тут важно, чтобы люди в этом участвовали. У кого-то в епархии есть какие-то проблемы, у других нет этих проблем, поэтому надо, чтобы сам народ в этом участвовал. Духовенство чтобы было. Должна быть полнота церковная. А так - лишь часть Церкви, иерархи участвуют и все. Поэтому я еще раз подчеркиваю, что этим обращением я не пытался кого-то возбуждать, кого-то подвигать к каким-то действиям экстремистским подстрекать… Нет, просто высказал свое мнение, и все. Поэтому кто согласен - он его придерживается. Я считаю, конечно, надо блюсти чистоту Церкви, поэтому и народ Божий должен это исполнять.

Medium: Борисъ пишет: Кураев или иже с ним. http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2211 Комментарий Радио "Радонеж" на Обращение епископа Камчатского и Анадырского Диомида. В ряде средств массовой информации на прошлой неделе было опубликовано обращение клириков, монашествующих и мирян Анадырской и Чукотской епархии «ко всем верным чадам Православной Церкви», которое подписал епископ Анадырский и Чукотский Диомид. В этом обращении содержится в частности, критика «еретического учения экуменизма, развитие духовного соглашательства, неосергианства, подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти. Указывается на оправдание и благословение персональной идентификации граждан, одобрение демократии, призывы к голосованию за определенных политических лидеров вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года». Как отметил в четверг, отвечая на вопросы журналистов в Москве, глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский, Калининградский Кирилл, «данное письмо появилось именно в преддверии подписания акта канонического общения с Зарубежной церковью. И в нем отразились те протестные настроения, которые имеют место в крайне радикальной части Русской Зарубежной Церкви. Полагаю,- сказал владыка,- все это направлено на то, чтобы сорвать подписание соглашения, помешать Русской православной церкви восстановить свое единство». По его мнению, неожиданное появление этого письма убеждает нас в том, что это не столько епископ Диомид изобличает, сколько некоторая группа людей, которая еще находится в тени, но будет найдена и обвинена в провокации. Митрополит Кирилл также напомнил, что дискуссия по вопросам, поднятым епископом Диомидом, давно ведется в Русской православной церкви, равно как и велась в рамках двусторонних контактов с Церковью зарубежной. И в ходе этого диалога уже было решено, что допустимо, а что недопустимо с точки зрения православного богословия. Совершенно очевидно, что дискуссия может и дальше продолжаться. И мы приветствовали бы широкую дискуссию на эту тему в рамках Русской православной церкви, отметил митрополит Смоленский и Калининградский, глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата Кирилл. В пятницу мы записали комментарий по телефону на обращение епископа Диомида наших постоянных авторов. У микрофона профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов. -Я мог бы высказать несколько положений. Разбирать его все в целом просто невозможно, поскольку высказан целый ряд идей и разбор каждой из них потребовал, конечно, довольно большого времени. Поэтому мне хочется высказаться лишь в отношении некоторых моментов, которые особенно обращают на себя внимание. У меня впечатление такое, что это обращение не выдержано ни с канонической точки зрения, ни с духовно-нравственной. Я очень мягко сказал, на самом деле, оно погрешительно. И в том, и в другом случае. Что именно я подразумеваю. Первое, на что особенно обращается внимание, это сам характер обращения. Приводятся в преамбуле очень хорошие слова из Евангелия от Матфея о том, если согрешил против тебя брат, то пойди и обличи его между тобою и им одним и так далее. Нигде дальше ни слова не сказано о том, что владыка Диомид говорил со Святейшим Патриархом, говорил ли он с членами Синода. Он же был членом архиерейских соборов. Нигде даже не сказано, выступал ли он на соборах. Наверняка он имел возможность высказать все эти свои претензии. И вдруг сразу вместо того, чтобы «обличить между тобою и им одним» выступление. Да не простое, ни обращение к Синоду, ни обращение к святейшему патриарху, а обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и так далее. Он взял на себя слишком высокую миссию, та, на которую имеет право только Святейший Патриарх и Священный Синод. Вот эта сторона прежде всего сразу вызывает соответствующее отношение. Какого же духовно-нравственное состояние человека, который способен пойти на такой поступок? А затем само название обращения. Опять-таки все в том же ключе. Пора пресечь беззаконие. Разве христианские отношение между верующими, тем более между архипастырями, не требуют братства. Именно братства, серьезных дружеских обсуждений на почве церковного учения. Здесь же сразу, с ходу: «пора пресечь беззаконие». Уже разоблачение. Это вызывает просто полное недоумение. Может ли вообще христианин такое делать? Вот это, пожалуй, наиболее общие и серьезные недоумения, которые вызывает данное обращение. Но затем посмотрите на саму проблематику, какие претензии выдвигаются в этом обращении. Еретическое учение экуменизма, духовное соглашательство с богоборческой властью. Вместо обличения антинародной политики существующей власти вы слышите обличения в антинародной политике Церкви. Я не буду перечислять. Эти проблемы совсем непростые, это раз. Во-вторых, далеко на самом деле все совсем не так, как это предлагается в данном обращении. Это вопросы серьезнейшие. Здесь же констатируется без какого-либо обоснования, без каких-либо доказательств какое-то обличение глядя сверху вниз. Достойно ли это того человека, кто это пишет. Далее. Владыка Диомид говорит, что он не ожидал, что это обращение будет опубликовано помимо его воли. Если это так, если он не согласен с этим, он бы мог аннулировать обращение и сказать, что никакой причастности к нему не имеет. Однако этого опять не произошло. Действительно владыка Диомид затрагивает проблемы, которые они ну что ли, на слуху, некоторые из низ действительно являются проблемами. Другие же это надуманные вещи, которые не имеют под собой никаких церковных оснований, ни нравоучительных, ни вероучительных. В частности, об ИНН, по которому уже было обращение и Священного Синода, и были проведены целые конференции. Если уже с чем-то не согласны, то пожалуйста, дайте свой анализ и свое обоснование. Мы же этого ничего не находим. Так вот, обращено все внимание на внешние для Церкви проблемы. И тут и демократия, и власть, и экуменизм, и так далее. И саммит церковный. И нигде ни слова, никакого обращения нет к проблемам внутренней церковной, духовной жизни. Недавно Святейший Патриарх в своем обращении говорил: пора нам кончать с внешним строительством Церкви и начинать строительство внутреннее, духовное. Вот действительно проблема. Вот действительно, что является главнейшим. В этом обращении ее нет. То есть, впечатление такое, что писали это обращение люди церковно-политиканствующи

Medium: Любопытно, что епископ - сторонник ревностного исполнения канонов сам их легко нарушает

Medium: Епископ Диомид пишет: совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Ну, представьте себе: вы стоите в храме, в храм заходит человек-католик и стоя на богослужении крестится по католически и молится. Как поступить? 1) Сказать тут же священнику, чтобы он остановил богослужение и попросил католика выйти из храма 2) Самому вытолкать католика из храма 3) Самому уйти из храма, чтобы не молиться вместе с еретиком 4) Молиться Богу и не обращать на католика внимания (может быть он примет православие, проникшись его лепотой)

Medium: Я поступаю как в четвёртом пункте

Medium: Диомид пишет: Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям. Во первых Церковь отделена от государства, что означает, что Церковь не лезет в политику правительства, а правительство не суёт свой нос в дела Церкви. Во вторых не сильно то пообличаешь - хвост так могут прижать, что глаза выскочат.

Medium: Диомид пишет: Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д. Куча мусора, бред короче. Я знаю случаи дискриминации в отношении тех, кто принимал и ИНН и новые паспорта.

Medium: Диомид пишет: Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года. По поводу демократии читайте Социальную концепцию - там всё ясно, понятно. Патриарх не призывал ни за кого голосовать. А священники во время выборов на разных кандидатов работают: есть духовенство, поддерживающее националистов, есть духовенство поддерживающее коммунистов и т. д. Упминание клятвы 1613 года вообще ни к селу ни к городу.

Medium: Диомид пишет: Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. Ну, да! Оказывается надо сказать: "Масоны вы все, слуги Антихриста, окаянные!" Развернуться и хлопнуть дверью...

Medium: Диомид пишет: Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Странно, а я думал, что Бог один.

Medium: Диомид пишет: Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов. Это правильно, частично.

OK: Диомид пишет: Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Medium пишет: Странно, а я думал, что Бог один. Бог один, но представления о нем совершенно разные. Думаю именно это и обозначил Владыка.

OK: Medium пишет: Оказывается надо сказать: "Масоны вы все, слуги Антихриста, окаянные!" Развернуться и хлопнуть дверью... А почему бы и не сказать правду? Правда, не вижу связи, почему при этом обязательно хлопать дверью?

AlexandrVI: почему это считаете, что клятва 1613года - "ни к селу, ни к городу"... а для меня это четкое определение о выборах....вообще о выборах....

Medium: OK пишет: Бог один, но представления о нем совершенно разные. Думаю именно это и обозначил Владыка. Он этого вовсе не обозначил. Он сказал то, что сказал. А фантазировать на тему что он имел в виду, конечно, можно. На то он и епископ , чтобы ясно строить свои мысли, чтобы нам не было нужды гадать о смысле его слов, дешифровкой посланий знаете -ли заниматься...

Medium: OK пишет: А почему бы и не сказать правду? Правда, не вижу связи, почему при этом обязательно хлопать дверью? Я как то видел брошюрку в продаже, где говорилось, что многие российские современные политики и государственные деятели масоны, в том числе и Ю .М. Лужков. Вот и попробуйте для начала ему так сказать, и дверью не хлопать :) Потом нам расскажите о результатах

Medium: AlexandrVI пишет: почему это считаете, что клятва 1613года - "ни к селу, ни к городу"... а для меня это четкое определение о выборах....вообще о выборах... Я ничего не понял, простите...Объясните пожалуйста.

Medium: Динамит Диомида http://www.stoletie.ru/lob/070305145002.html Послание Чукотского епископа Диомида неожиданно подхватили "Новые известия". Вслед за этим его стала обсуждать вся центральная пресса. Наверняка автор не ожидал подобного развития событий. Ведь обращался он к церкви и сугубо церковным людям, в церковном же издании. Однако, либеральные СМИ поспешили сделать далеко идущие выводы о появлении "раскольников". Вместо сомневающегося по многим вопросам церковной политики епископа (при этом никак не видящего себя вне РПЦ) перед нами предстал чуть ли не новый ересиарх. Пункты диомидовских сомнений выкладывались в Интернете с пафосом тезисов Лютера. Мелькала в новостных сюжетах ТВ и деревянная церковь, где служит "несогласный". Только вот самого его видно почему-то не было. Для начала я решил ознакомиться со сведениями по личности загадочного заполярного архипастыря. Мирская фамилия Диомида – Дзюба. Полное имя: Сергей Иванович Дзюба. Родился и вырос на Украине в семье рабочего. К просвещению и работе с людьми он тянулся всегда, чему свидетельством окончание им института и последующая работа в ДОСААФ. ДОСААФ – это нормально. Прикладной спорт, подготовка к армии, обучение вождению автомобиля. Не путь для карьерного партократа, начинавшийся тогда в структурах комсомола. В 1986 году Сергей Иванович переместил себя, или Бог его переместил, в Духовную семинарию. Постригся в монахи и внутри РПЦ стал уважаемым за твердость позиций камчатским (!) священником Диомидом. Прославлял царя-мученика Николая раньше решения архиерейского собора. Закончил Духовную академию. Поехал на Чукотку, где был сперва очень недоволен Абрамовичем. Но после того, как Абрамович построил большой деревянный храм и помог с обустройством других религиозных объектов, епископ стал проявлять к олигарху-губернатору терпимость и даже лояльность. Нельзя назвать вопросы, поднятые епископом, неожиданными. Недовольство православной паствы многим из того, что было названо, существует. Молчание официальных церковных структур по поводу социальной несправедливости, по поводу бедствия, переживаемого народом, все больше воспринимается, как соглашательство. Даже несогласие с президентом по концептуальным вопросам, а именно соглашательство с политикой экономического блока правительства. Также и многих священников, и многих мирян раздражает настойчивое уклонение архипастырей от Поместного собора – канонической и вместе с тем демократической формы осуществления высшей церковной власти. Загвоздка в том, что диомидовское "На том стою и не могу иначе" появилось лишь в Богоявление (19 января) 2007 года. В преддверии весьма важных государственных решений, во время обозначающегося серьезного сближения государства с РПЦ, незадолго перед объединением с Зарубежной церковью и накануне Всемирного русского собора. Наверное, находясь на Чукотке, не всегда можно уловить актуальный расклад энергий и возможных перспектив. Если для появления внутрицерковного "голоса совести" было необходимо самое неудачное время, то его нашла группа неизвестных активистов из окружения Диомида. Кстати, на них, пока еще анонимных, в своем комментарии указал и митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл. Увы, "диссидентское письмо" просто изобилует несвоевременными мыслями. Так, в мае должно быть установлено каноническое общение с РПЦЗ. Известно, что одним из самых главных обвинений со стороны зарубежников в адрес РПЦ всегда был "экуменизм". И именно на экуменизме нынешней Московской патриархии со всей обличительной страстью настаивают подписанты. Известно, насколь нелегким, но в целом продуктивным был диалог с российскими мусульманами в последние годы. И вот в письме они классифицируутся, как люди абсолютно чуждые, с которыми у христиан почему-то "не может быть единого Всевышнего". Крайне сложным, точечным, ювелирным путем РПЦ удалось вплотную приблизиться к введению в школы "Основ православной культуры", де факто добиться статуса религии "первой среди равных", подойти к уровню принятия государственных решений. И вот вам провокативное, не имеющее никакого насущного смысла, крикливое называние "большой восьмерки" масонским органом, готовящим приход Антихриста. Я не могу противоречить сам себе. "Туземный ритуал" на месте тысячелетнего русского Православия нам действително не нужен. Многие миряне осознают и чувствуют боли, которыми руководствовался епископ, прикладывая свою подпись, вкладывая свои мысли в то, что появилось позже в массовом обороте. Обидно, что побуждение епископа Диомида употреблено вовсе не так, как он думал. Ошибочное размещение поступка во времени и пространстве доказывает радостность, с которой приветствуется критика Московского патриархата нечестивыми. В том числе небезызвестным Глебом Якуниным. Только вот на ком в первую очередь лежит ответственность за то, что письмо прямодушного пастыря оказалось столь несвоевременным? Столь удобным материалом для провокативных действий со стороны недругов Христа и его церкви. Это слишком тяжелый вопрос, и его невозможно свести к действиям "скрывающейся группировки". По сути дела прозвучал очень тревожный сигнал, "первый звонок". Если Патриархия не воспримет его, дальше будет хуже. Наступил момент, когда накоплена критическая масса верующих, существенно изменен их качественный состав. Все больше это люди молодые; хоть и в разной степени, но образованные. Им уже невозможно, как бабушкам в 80-х и даже 90-х, объяснить любое явление в трех словах: "так сказал Патриарх". Внутри церкви не должно быть недовольных, неудовлетворенных, не вдохновляемых самой церковью. Должно начаться более активное и продуктивное обсуждение и осмысление современности. Конечно же, должен быть созван Поместный собор. Конечно же, мнение "несогласных" должно быть услышано и учтено. Доверие мирян к Русской православной церкви как институту со временем должно все больше и больше расти. Что возможно только на основе выполенения ею фунций активной социальной и духовно-нравственной защиты. Сюда входит не только организация благотворительности, не только хорошие слова и благие пожелания в кругу единомышленников. Церковь должна проявить себя институтом, способным на акт бесстрашного противостояния разрушительным тенденциям и силам. Стремиться быть первой везде и всегда в созидательных проектах. Главное оружие церкви – слово. Оно должно стать социально-наполненным, оно должно призвать к справедливому перераспределению российского богатства. А уж начать бескомпромиссную ежедневную борьбу с пропагандой растления – первейшая и прямая задача. Две трети населения страны погружены в мрачное, "подземельное" существование. Они – нищие. Подростки - наркоманы. Их родители –алкоголики. Безработные. В перспективе бездомные. "Нищета - порок", Достоевский был прав. В этой ситуации одна часть церкви как бы говорит другой: "Дорогие пастыри и архипастыри, в вашей защите нуждается ограбленный, обманываемый, растлеваемый и уводимый от Христа народ". Именно здесь, а вовсе не в "проблеме ИНН", не во взаимоотношениях с католиками, мусульманами, с иудеями, не в масонах и сектантах находится поле первичного всеправославного обсуждения. Попытки избежать его, ограничиться келейностью и соглашательской "дипломатией" могут привести к действительному расколу РПЦ. Что бывает с "царством, разделившимся в себе", известно. Думать, что, пошумев о скандальном послании епископа Диомида, все снова вскоре снова затихнут – значит поступать страусино. Вовремя не остановленное раздражение, непонимание и недовольство разрастется и начнет как вирус трясти весь церковный организм. Нынешний выплеск – микроскопический кусочек динамита. Но ведь уже и он по последствиям не похож на новогоднюю петарду. Не дай Бог, чтобы сложилось в бомбу и рвануло уже по-настоящему. Столетие 5 марта 2007

Medium: Поехал на Чукотку, где был сперва очень недоволен Абрамовичем. Но после того, как Абрамович построил большой деревянный храм и помог с обустройством других религиозных объектов, епископ стал проявлять к олигарху-губернатору терпимость и даже лояльность. Получается Диомид себе позволяет быть к абрамовичам лояльным а других за подобное осуждает - вот и ещё одно диомидовское самопротиворечие. Первым противоречием было то, выступая ревнителем канонов сам же их и нарушил своим посланием. Вот так...

AlexandrVI: Не знаю насчет лояльности Диомида к Абрамовичу, но вот вопросы он поднял серъезные. И о выборах он сказал правмльно....наши предки в 1613 году бвыбрали себе правимтелей, царя из дома Романовых....кого еще выьбирать - какого нибудь жидовина, на чьих руках и царская кровь, и кровь Спасителя? А тто, что вопрос, сугубо внутрицерковный вынесо=ли на поверхность враги церквм Православной очевидно. Только вот полхоже они просчитались малость. раскола не вышло, а послание владыки получило известность.

Борисъ: Medium , эк Вас разобрало! То ли обида в Вас говорит, то ли истинное лицо проявилось. Судить можете как Вам вздумается, а вот за слова: Любопытно, что епископ - сторонник ревностного исполнения канонов сам их легко нарушает -- ответьте, пожалуйста.

Борисъ: Кто-то экуменизма не видит, кто-то для себя пункты пишет и выбирает... А как вам это? это: или это: Галерея полностью

Medium: Борисъ пишет: -- ответьте, пожалуйста. Смотрите выше комментарий Радио "Радонеж..."

Medium: Борисъ пишет: Кто-то экуменизма не видит, кто-то для себя пункты пишет и выбирает... А как вам это? Обычныые официальные фото официальных встреч. А ресурс (http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-553.htm) где размещена галлерея- полностью сектантский, антиправославный и антирусский. Вот пара цитаток оттуда: 1)С лёгкой руки редакции узла "Мысли о России" 17 мая 2007 г. прочно вошло в историю церкви как "День позора" -- день, когда архиепископ Лавр, ставший (незаконно) во главе РПЦЗ, подписал безоговорочную капитуляцию перед МП. - это сектанты так об объединении Церкви 2) Сионистка Олбрайт рассказывает Ридигеру о ковровых бомбежках православной Сербии. Ридигер радостно внимает... - И так говорить о русском патриархе, который осудил эти бомбёжки, могут только подонки.

Борисъ: Medium пишет: архиепископ Лавр, ставший (незаконно) во главе РПЦЗ А разве законно?

Борисъ: Medium пишет: А ресурс (http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-553.htm) где размещена галлерея- полностью сектантский, антиправославный и антирусский.

Medium: Борисъ пишет: А разве законно? Патриарх Алексий II не стал бы вести переговоры об объединении Русской Церкви с нелигитимным архиепископом...

Борисъ: Папа у католиков тоже непогрешимым считается. А переговоры Алексий II с кем угодно может вести. И с католиками, и с раввинами, и c КГБ. Впрочем не подумайте, что я злорадствую. Я скорблю и надеюсь, что Господь вразумит Русских людей при жизни нашего поколения, а не чере пару столетий.

Борисъ: РЕШЕНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии РЕШИЛИ: Мы, нижеподписавшиеся: 1. Осуждаем экуменизм как ересь , повреждающую и извращающую учение Святой Православной Церкви. Просим всех ответственных лиц о скорейшем соборном рассмотрении вопроса по выходу РПЦ МП из еретического экуменического движения по примеру Иерусалимской, Сербской и Грузинской Православных Церквей. Ради мира и церковного единства просим всех причастных к этой ереси принести покаяние и отречься от нее, да пребудем все едины в чистоте православного вероисповедания. 2. Просим руководство Московской Патриархии осудить такое явление церковной жизни как “неосергианство”, и в дальнейшем строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом, руководствуясь евангельскими и святоотеческими принципами , по слову Апостола Павла -- “Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым” (Гал.1:10). 3. Выражаем нашу боль и обеспокоенность священноначалию РПЦ МП, в связи с недостаточной активностью обличения нравственных пороков современного общества . Призываем архипастырей и пастырей, являть своим примером образец высокой нравственности, а в отношениях с государственной властью, последовать примеру Святейшего Патриарха Тихона (пророка Илии, Иоанна Крестителя, Св. Патриарха Ермогена) и более решительно обличать пороки и недостатки современной государственно-политической и общественной жизни. Например: проведение гей парадов содомитов, разрешение абортов и эвтаназии, поголовную вакцинацию, алкоголизм и наркоманию, пропаганду “полового воспитания”, “планирования семьи”, “агрессии и насилия”. Так же, согласно церковным канонам, необходимо предать публичному отлучению от Церкви лиц, повинных в растлении нации, в первую очередь, через средства массовой информации . “Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели” (1Тим.5:20). Убедительно просим более твердо придерживаться традиций Православной Церкви, чтобы не быть виновными за происходящие ныне попрания Божественных законов по слову Св. Писания: “И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня . Когда Я скажу беззаконнику: беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить , чтобы предостеречь беззаконника от пути его, ? то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей . Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, -- то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою” (Иез.33:7-9). 4. П ризываем наше священноначалие соборно обсудить проблемы глобализации в свете догматических, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения . Со своей стороны мы убеждены в пагубности для Церкви согласия, поддержки, а тем более благословения проводимых глобалистических мероприятий. Церковь не должна быть служанкой глобализации, она должна служить Богу, а не “маммоне”. Мы считаем величайшей опасностью для спасения души утверждение мнения о том, что: “ Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения ”. Принятие индивидуального номера, а по сути -- имени в виде числа, содержащего в машиносчитываемом виде число шестьсот шестьдесят шесть, согласно Св. Писанию -- величайшая опасность для спасения души. “И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, (что уже в наше время является реальностью) кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”. (Откр.13:17,18). “И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его , стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии”. (Откр.15:2) “И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков , и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его”. (Откр.14:9-12) 5. Просим руководство Московской Патриархии осудить демократию как политическую систему, противоречащую церковному учению о законной, Богом данной государственной власти . Плоды демократии мы видим в нашей повседневной жизни, например, переселение и засилье инородцев, несущее в себе опасность уничтожения русского народа как нации. Мы считаем необходимым осудить практику призывов к голосованию не за Царя Православного, а за не благословленных Богом политических лидеров. Да не будет тяготеть над нами грех преступления соборной клятвы 1613 года. 6. Считаем необходимым ввести за богослужением дополнительные молитвенные прошения о даровании нам законной и богоугодной предержащей власти в лице православного Царя -- Помазанника Божьего . 7. О бращаемся ко всем ответственным лицам с призывом отказаться от положительной оценки прошедшего экуменического “саммита”, и его итогового документа, как противоречащим православному вероучению . Так же мы считаем, что необходимо осудить “саммит” в свете православного вероучения и довести данное суждение до сведения паствы. 8. Считаем одной из главных проблем РПЦ МП нарушение принципа соборности и как следствие этого -- отрыв епископата от народа Божьего . Всецело поддерживаем позицию современных нам архипастырей -- Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского и Преосвященнейшего Ипполита, епископа Хустского и Виноградовского в отношении необходимости скорейшего созыва Поместного Собора с проведением предсоборных совещаний, и ради мира и церковного единства просим всех ответственных лиц ускорить работу по его созыву. Так же необходимо вернуть Поместному Собору функции не совещательного, а высшего законодательно-судебного органа управления Русской Православной Церкви. 9. Официально подтверждаем опубликованное в средствах массовой информации “Обращение епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии”. (Текст прилагается). 10. Считаем необходимым довести до сведения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II итоговые решения епархиального собрания в виде открытого письма. 06.06.07 Управляющий Анадырской и Чукотской епархией Епископ Диомид (Дзюбан) Игумен Феофил (Дзюбан) Игумен Илия (Емпулев) Иеромонах Николай (Дмитриев) Иерей Владимир (Мордвов) Иерей Василий (Байдаченко) Иерей Евгений (Пилипенок) Иерей Леонид (Цапок) Иерей Андрей (Клейменов) Иерей Василий (Мезинцев) Иерей Сергий (Бахарев) Иерей Константин (Боровицкий) Иерей Александр (Белый) Монах Гавриил (Ларионов) Монахиня Ксения (Бондырева) Монахиня Серафима (Стороженко) Монахиня Мария (Турта) Монахиня Мария (Николаева) Инокиня Агния (Смирнова)

Борисъ: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО Епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии, принятое на епархиальном собрании. Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II Ваше Святейшество, благословите! Мы, участники епархиального собрания Анадырско-Чукотской епархии, не преследуя каких-либо иных целей кроме восстановления чистоты православия, согласно голосу христианской и пастырской совести, боли и тревоги нашего сердца обращаемся к Вам, Ваше Святейшество, с надеждой на Ваше понимание с нижеследующим открытым письмом: 1. Священное Писание совершенно определенно свидетельствует о единственности и исключительности пути ко спасению в истинной вере Христовой, которая неповрежденной сохранилась только в Православной Церкви: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (Иоан.14:6) “Кто не со Мною, тот против Меня , и кто не собирает со Мною, тот расточает”. (Мф. 12, 30) “Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их”. (Матф.7:14-16). “…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?” (1Кор.10:20-22) “Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его”. (2Иоан.1:9-12) “Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца”. (Евр.13:9) “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся”. (Тит.3:10) “ Один Господь, одна вера, одно крещение”. (Еф.4:5) “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами ; суд им давно готов, и погибель их не дремлет”. (2 Пет.2:1-3) “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей”. (1Тим.4:1,2) “Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном ”. (Фил.3:18-20) “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно , дабы увлечь учеников за собою”. (Деян.20:28-30) “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца ; а исповедующий Сына имеет и Отца”. (1Иоан.2:22-23) “Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу”. (Откр.2:6) “Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих”. (Откр.2:14-16) Мы считаем экуменическое учение (“о теории ветвей”, “о спасительной частичной благодати”, “о едином Всевышнем”, “о единстве в многообразии” и.т.д.) ересью, повреждающей и извращающей учение Святой Православной Церкви. Всеправославное Совещание 1998 г. в Салониках постановило, что необходимо провести реформу ВСЦ. В “Заключительном отчете” этого совещания есть мысли, проповедующие “теорию ветвей”. “Комиссия видит Совет (т.е. ВСЦ), который поддерживал бы церкви вместе в экуменическом пространстве, где церкви через диалог продолжали бы ломать барьеры, мешающие им узнать друг друга как церкви, исповедующие одну веру, совершающие одно крещение и служащие одну евхаристию ” (раздел А, пункт 11). Цитата про уничтожение барьеров мешающих узнать о единстве – это явная “теория ветвей” в документе, подписанном представителями Поместных Церквей. Совершенно противоречит Православию утверждение, что у нас с еретиками “одна вера, одно крещение и одна евхаристия”. Наша христианская совесть смущается сообщениями о проводимых совместных молитвах и даже сослужениях с еретиками, присутствием их на православном богослужении вопреки церковным канонам, текстами приветственных посланий к представителям неправославных конфессий в которых они именуются “христианами” вопреки учению святых отцов. Например, свт. Иоанна Златоуста: “ Тех, кто в наше время переиначивает и извращает истину, кто устраивает лишь суетное и ложное подобие Церкви, чуждое Христу и Истине, тех пусть никто и не именует христианами, и не поддерживает общения с ними; да это и невозможно ”. Так же святителя Игнатия Брянчанинова: “Вы говорите: “еретики те же христиане”. Откуда вы это взяли? Разве кто-нибудь, именующий себя христианином и ничего не знающий о Христе, по крайнему невежеству своему решится признать себя таким же христианином, как и еретики, а святую веру христианскую не отличить от чада клятвы – богохульныя ереси!” Мы также обеспокоены публичными заявлениями, от лица всей Православной Церкви (выступление митр. Кирилла (Гундяева) по ЦТ), о единстве нравственных ценностей у православия с иудаизмом, мусульманством и католицизмом, это утверждение совершенно не соответствует истине. Особенно большое смущение в среде верующих вызывает факт проведения в Москве саммита религиозных лидеров и его итоговый документ -- “Послание Всемирного саммита религиозных лидеров”. В этом документе констатируется факт признания всеми подписавшими его одного “Всевышнего” -- “Через образование и социальное действие мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей. Мы считаем эти ценности данными Всевышним и глубоко коренящимися в жизни человека... Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!” Очевидно, что в послании под “Всевышним” подразумевается не только Творец видимого и невидимого мира, что само по себе не требует доказательств, ибо Бог -- Творец всего, но и единый “Всевышний”-- законодатель , давший людям некие “нравственные ценности” и заповеди, одна из которых -- “хранить мир”. Следовательно, провозглашается, что все “участники Всемирного саммита религиозных лидеров -- главы и посланцы христианских, мусульманских, иудейских, буддистских, индуистских и синтоистских общин из 49 стран” не только имеют Творцом одного Всевышнего, но и веруют в одного “Всевышнего” как духовного законодателя. Подписавшие итоговый документ “саммита” исповедают пред лицом всего мира некий одинаково приемлемый для всех них богословский образ под именем “Всевышний”, но не Господа Иисуса Христа. Мы не можем согласиться с подобными явлениями. “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста , о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире”. (1Иоан.4:1-4) “Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым”. (Гал.1:6-10) В истории Церкви это провозглашенное “чисто политическим” мероприятие беспрецедентно и глубоко противоречит ее предназначению, превращая Ее из Тела Христова в политический инструмент. “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными , ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?” (2Кор.6:14-16) Согласно постановления Всеправославного совещания еще в 1948 году Православию предстоял “большой соблазн -- уклониться от искания Царства Божия и вступить на чуждое его целям политическое поприще . Такова практическая задача экуменического движения на сегодня… Таким образом, современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами”. (Резолюция по вопросу “экуменическое движение и православная церковь” Москва, 1948) О бращаемся к Вам, Ваше Святейшество, и ко всем ответственным лицам с призывом отказаться от положительной оценки прошедшего экуменического “саммита” и его итогового документа, данной Священным Синодом и закрепленной в Рождественском послании, как противоречащей православному вероучению. Находим необходимым довести до сведения паствы противоречие данного документа православному вероучению. Так же мы считаем недопустимым вхождение Русской Православной Церкви в различные экуменические организации подобные Всемирному Совету Церквей. По нашему убеждению основная причина несовместимости членства РПЦ МП во ВСЦ с православным вероучением состоит в том, что Устав Совета ВСЦ предполагает членство в нем не отдельных лиц-представителей, а именно всей Поместной Церкви во всей ее полноте . Каждая Поместная Церковь в ВСЦ считается членом или частью инославного, т.е. еретического сообщества. Получается, что Русская Православная Церковь считается частью некоего более широкого религиозного сообщества под названием ВСЦ. Согласно уставу ВСЦ -- “Всемирный Совет Церквей является содружеством Церквей” (Базис ВСЦ Статья 1 Устава), и факт членства РПЦ МП в данной организации выражает согласие с наименованием еретических сообществ -- “Церквами”. Свт. Серафим (Соболев) писал: “Русскую Православную Церковь приглашают участвовать в экуменической конференции, как одну из множества церковных организаций, каждой из коих прилагается понятие Церкви. Но мы, православные христиане, исповедуем, что Церковью, как учрежденною Самим Богом для нашего спасения, можно называть в строгом смысле только одно общество истинно–верующих христиан. Называть же церковью каждое из еретических обществ – это значит не иметь правильного понятия о Церкви и попирать нашу веру в догмат о Церкви, изложенный в девятом члене Символа веры”. Понимание членства в ВСЦ, как членства всей Русской Православной Церкви, имеется и в документах со стороны Поместных Церквей. Так, в документе “Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей”, принятом на заседании межправославной консультации в 1991 г. в Шамбези, в пункте 4 говорится: “Православные Церкви участвуют в жизни и деятельности ВСЦ только при условии понимания ВСЦ как “Совета Церквей” , а не как совета отдельных лиц, групп, движений или религиозных организаций, вовлеченных в цели и задачи ВСЦ” (ЖМП 1992 г. №1, стр. 62). Членство в ВСЦ -- это не просто наблюдение за его деятельностью. Членство -- это именно становление единой с еретиками частью экуменического сообщества. Членство в ВСЦ противоречит Православию, так как оно неизбежно означает согласие с конституционными принципами ВСЦ и его правилами. Важнейшим документом ВСЦ, имеющим конституционное значение, является Торонтский документ -- “Церковь, церкви и ВСЦ”. На основании этого документа Поместные Церкви в 1960-х годах вступили в ВСЦ. В нем тоже отчетливо видны принципы, которые в корне противоречат Православию. Так, пункт 4.8 Торонтской декларации гласит: “Церкви-члены вступают в духовные взаимоотношения, через которые они стремятся научиться друг от друга и помочь друг другу, чтобы Тело Христово могло быть построено и жизнь Церквей была бы обновлена”. Очевидно, что принцип “построения Тела Христова” противоречит православному учению о Церкви, так как Тело Христово не нуждается в построении, им является Святая Православная Церковь : “И вы -- тело Христово, а порознь -- члены”. (1Кор.12:27) Мы не считаем оправдание факта экуменической деятельности возможностью проповеди среди инославных. Это не соответствует действительности и противоречит Священному Писанию: “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся ”. (Тит.3:10) “Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию , которое приняли от нас”. (2Фесс.3:6) “Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей ”. (Пс.1:1) “Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду”. (Пс.25:5) Об этом же писал Свт. Серафим (Соболев): “Присутствуя на еретическом собрании, которое экуменисты называют “Всецерковной конференцией”, “собранием всех христианских церквей” и “единою святою Христовой церковью”, православные представители тем самым фактически утверждают бытие этой “единой святой церкви Христовой” со всеми ее еретическими заблуждениями. Следовательно, без слов, без всякого писания православные представители-экуменисты одним своим присутствием на экуменической конференции будут содействовать ниспровержению нашей веры в догмат о Церкви”. Мы выражаем свое несогласие с тем, что от имени Русской Православной Церкви, членами которой мы являемся, а, следовательно, и от нашего имени, проводится экуменическая деятельность, приводящая к попранию святоотеческого духа и канонического учения Святой Православной Церкви. В результате экуменической деятельности происходит великий соблазн среди верующих, понимающих и чувствующих всю ложь экуменизма. Одновременно в сознании “малых сих” размываются границы между Православием и ересью, что приводит к гибели бессмертной души и вносится разделение в Тело Христово которое есть Церковь. “А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море”. (Мар.9:42) “Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа”. (1Кор.8:10-12) Мы не желаем быть причастными к экуменизму, и согрешать через молчание и бездействие. “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь , говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель ”. (2Кор.6:15-18) Со своей стороны мы заявляем о нашей непричастности к экуменизму как к ереси. Ради мира и церковного единства просим Вас, Ваше Святейшество, о скорейшем общецерковном рассмотрении вопроса о выходе РПЦ МП из экуменического движения по примеру Сербской, Иерусалимской и Грузинской Православных Церквей. 2. Ваше Святейшество, просим Вас, осудить такое явление церковной жизни как “неосергианство”, приводящее к таким негативным в жизни церкви явлениям, как развитие экуменизма, одобрение глобализации. Мы считаем, что необходимо строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом по слову Апостола Павла -- “Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым” (Гал.1:10). Так преподобный Иустин (Попович) писал: “Для Церкви Бог всегда на первом месте, а человек - всегда на втором. Поэтому людям можно и должно повиноваться до тех пор, пока они не ополчаются против Бога и Божиих законов. Но как только они начинают противиться Богу и Его законам, Церковь должна против них выступить и им воспротивиться. Если же она этого не делает, остается ли она Церковью? И представители Церкви, если они так не поступают, остаются ли они апостольскими представителями Церкви? И оправдываться при этом так называемой “церковной икономией” -- не есть ли это не что иное, как прикровенно предавать Бога и Церковь? Такая “икономия” -- просто-напросто предательство Церкви Христовой”. Просим и призываем Вас, Ваше Святейшество, в отношениях с государственной властью последовать примеру Святейшего Патриарха Тихона (пророка Илии, Иоанна Крестителя, Св. Патриарха Ермогена), и более решительно и конкретно своевременно, обличать пороки и недостатки современной государственно-политической и общественной жизни. Например: проведение гей парадов содомитов, разрешение абортов и эвтаназии, поголовную вакцинацию, алкоголизм и наркоманию, пропаганду “полового воспитания”, “планирования семьи”, “агрессии и насилия”. Так же, согласно церковным канонам, необходимо предать публичному отлучению от Церкви лиц, повинных в растлении нации, в первую очередь, через средства массовой информации. “Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели” (1Тим.5:20). Убедительно просим более твердо придерживаться традиций Православной Церкви, чтобы не быть виновными за происходящие ныне попрания Божественных законов по слову Св. Писания: “И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня . Когда Я скажу беззаконнику: беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить , чтобы предостеречь беззаконника от пути его, -- то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей . Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, -- то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою”. (Иез.33:7-9) 3. Просим Вас, Ваше Святейшество, не приветствовать демократию как политическую систему, противоречащую церковному учению о законной, Богом данной, государственной власти. Практика призывов к голосованию за не благословленных Богом политических лидеров является нарушением соборной клятвы 1613 года. Итоговый документ Великого Московского Собора 1613 года: “…Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в будущем) Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами. Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род , с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления -- Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст , искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один. … А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов – Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию , а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней”. Святитель Серафим (Соболев) писал: “Что же касается множества русских людей, не отступивших от православной веры, но повинных в той или иной мере в предательстве Царя своим попустительством, то их покаяние должно состоять в открытом исповедании истины, что одною из основ возрождения России является самодержавная власть Помазанника Божия. Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления в России не приемлема, что наш государственный строй может быть только сообразным православной вере русского народа , так как лишь об этой власти говорят нам Богооткровенные писатели и Святые Отцы как о происшедшей от Бога , свидетельствуют о ее неприкосновенности, требуют почитания ее, которое должно выражаться в наших молитвах за Царя и Его власть”. Митрополит Питирим (Окнов) в беседе с бывшим царским сановником говорил: “Помазанник Божий есть орудие воли Божией, а эта воля не всегда угодна людям, но всегда полезна. Народовластие же всегда гибельно, безответственно, оно есть грех, бунт против Божеских установлений”. 4. Призываем Вас, Ваше Святейшество, содействовать объективному соборному обсуждению проблем глобализации в свете догматических, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения. Со своей стороны мы убеждены в пагубности для Церкви согласия, поддержки, а тем более благословения проводимых глобалистических мероприятий. Мы считаем величайшей опасностью для спасения души утверждение мнения о том, что: “Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения”. Принятие индивидуального номера, а по сути -- имени в виде числа, содержащего в машиносчитываемом виде число шестьсот шестьдесят шесть , согласно Св. Писанию -- величайшая опасность для спасения души. “И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое ; число его шестьсот шестьдесят шесть”. (Откр.13:17,18). “И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его , стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии” (Откр.15:2). “И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков , и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Откр.14:9-12). 5. Для дальнейшего мирного существования Церкви назрела необходимость соборно разрешить все наболевшие проблемы церковного общества. Это возможно лишь через созыв полноценного Поместного Собора. Восхищение его прав более низшим органом управления Церкви -- архиерейским Собором, попирает принцип соборности в Церкви, что так отрицательно сказывается на общецерковной жизни. К примеру, в наше время существует реальная практика разнообразной и повсеместной дискриминации членов Церкви, придерживающихся голоса христианской совести в вышеперечисленных вопросах. В основном, это клирики и монашествующие. Настораживают факты того, что только за открытое выражение единомыслия и поддержки “Обращения” епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии, некоторые клирики в разных епархиях подверглись запрещению в священнослужении. Подобные и ранее практикуемые неканонические меры решения вопросов разрушают христианскую любовь в Церкви и лишь обостряют ситуацию. Св. Патриарх Тихон писал: “По учению Православной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий является не только Предстоятель Церкви и не иерархия церковная только во всей своей совокупности, но все Тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и Патриарх всероссийский, в частности, -- не римский папа, пользующийся неограниченной и безпредельной властью; он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями, обыкновениями, навыками”. Сегодня все мы стоим пред лицом надвигающейся на Церковь опасности потерять чистоту веры. В связи с этим мы выражаем поддержку позиции современных нам архипастырей -- Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского и Преосвященнейшего Ипполита, епископа Хустского и Виноградовского в отношении необходимости скорейшего созыва Поместного Собора, и ради мира и церковного единства просим Вас, Ваше Святейшество, ускорить работу по его созыву. С надеждой на скорейшее разрешение наболевших проблем в РПЦ клирики, монашествующие и миряне Анадырско-Чукотской епархии. Управляющий Анадырской и Чукотской епархией Епископ Диомид (Дзюбан) Игумен Феофил (Дзюбан) Игумен Илия (Емпулев) Иеромонах Николай (Дмитриев) Иерей Владимир (Мордвов) Иерей Василий (Байдаченко) Иерей Евгений (Пилипенок) Иерей Леонид (Цапок) Иерей Андрей (Клейменов) Иерей Василий (Мезинцев) Иерей Сергий (Бахарев) Иерей Константин (Боровицкий) Иерей Александр (Белый) Монах Гавриил (Ларионов) Монахиня Ксения (Бондырева) Монахиня Серафима (Стороженко) Монахиня Мария (Турта) Монахиня Мария (Николаева) Инокиня Агния (Смирнова) Источник: портал "Мысли о России"

ПушистиК: Ну и что-то не видно тут ничего, говорящего о расколе.

Medium: Борисъ пишет: Папа у католиков тоже непогрешимым считается. БорисЪ, А у нас что? Патриарх считается непогрешимым? Вы написали "тоже"

Борисъ: Вы же утверждаете, что он не может вести переговоры с "нелегитимным архиепископом".

Medium: Борисъ пишет: Вы же утверждаете, что он не может вести переговоры с "нелегитимным архиепископом". а при чём тут непогрешимость? Тем более, что я не говорил, что наш патриарх непогрешимый человек, и святым, кстати, я его не считаю...

Борисъ: Значит он может вести переговоры с архиепископом-узюрпатором. И не может своим авторитетом прикрывать факт незаконного захвата власти в РПЦЗ Лавром Шкурлой. О чем я и говорил сначала.

Medium: ну дела

OK: Борисъ пишет: факт незаконного захвата власти в РПЦЗ Лавром Шкурлой. Факт!? Борис, тормозите! Не пойте песен с чужих уст! Тем более таких одиозных как назаровские. То, что произошло в РПЦЗ при уходе на покой вл. Виталия, Вы не знаете и не имеете права судить! Лучше и не трогать эту тему. Что-то последнее время Вы раскрываетесь по-новому: Вы производили впечатление человека рассуждающего, а пару месяцев последних то и дело демонстрируете Вашу безотчетную веру неким Вашим личным авторитетам, прям фанатизм какой-то.

Борисъ: OK пишет: То, что произошло в РПЦЗ при уходе на покой вл. Виталия, Вы не знаете и не имеете права судить! Лучше и не трогать эту тему. Просветите, пожалуйста! Буду благодарен, а пока остаюсь на своей точке зрения. А вот на счет "лучше и не трогать" категорически не согласен. Почему лучше? Меньше знаешь -- крепче спишь?

Борисъ: OK пишет: Не пойте песен с чужих уст! Тем более таких одиозных как назаровские. Я еще газету "Наша страна" люблю читать. А если серьезно, то Вы, OK , своей антиназаровской направленностью делаете ему неплохую рекламу. Я даже на его форуме на днях зарегистрировался.

OK: Борисъ пишет: А вот на счет "лучше и не трогать" категорически не согласен. Почему лучше? Меньше знаешь -- крепче спишь? Потому, что для современных православных не под силу составить правильное мнение в такого рода вопросах, тем паче, когда фактами жонглируют как в цирке: неудобные замалчивают, удобные выпячивают, а некотрые вещи вообще не могут быть фактами, а только догадками. Для таких рассуждений душа должна стоять на высокой духовной высоте. Борисъ пишет: своей антиназаровской направленностью делаете ему неплохую рекламу. Я даже на его форуме на днях зарегистрировался. Каждому свое: не я Вам помогла его найти (я - всего лишь косвенный предлог), Вы сами планомерно шли к нему в "дружеские" объятия. Рано или поздно Вы бы друг друга все равно нашли. Кстати, сходите еще на Портал Кредо.ру, у них тоже форум для поливания МП, РПЦЗ и советов вовсю кочегарит. Там Вы узнаете, например, что Синод РПЦЗ во главе с митр. Лавром, а разм с ним и все поддержавшие его епархии, отпали от РПЦЗ, объединившись с МП. И много других "перлОв" от русских человеков, пользующихся русским языком с акцентом... Борисъ пишет: пока остаюсь на своей точке зрения. Хотела бы я посмотреть на того, кто сформировал ее и какие горы аргументов Вы с него потребовали. Также как с меня? Хотя, врядли Вы с него что-нибудь требовали вообще, просто защитнику белых по-другому вести себя и нельзя: все, что в пользу белых - принимаем без аргументов, все, что против клеймим до последнего вздоха. Очень напоминает коммунистивеский фанатизм.

Борисъ: Эк Вы за моё воспитание взялись! Если я такой закоренелый "противник МП", то почему защищаю позицию владыки Диомида? OK пишет: для современных православных не под силу составить правильное мнение в такого рода вопросах Да будет Вам! Прям дети малые -- современные православные. Все им нужно разжевывать с помощью митрополитбюро. Иначе никак не поймут, убогие. Хотела бы я посмотреть на того, кто сформировал ее и какие горы аргументов Вы с него потребовали. "Родная" коммунистическая партия, та самая, которая есть "ум, честь и совесть..." Аргументов я никаких ни у кого не требовал, жизнь сама их преподносила на каждом шагу. Кстати, сходите еще на Портал Кредо.ру, у них тоже форум для поливания МП, РПЦЗ и советов вовсю кочегарит. Спасибо, пока воздержусь. Кажется мы опять с обсуждения темы сбиваемся на обсуждение моей личности.

OK: Борисъ пишет: Эк Вы за моё воспитание взялись! А разве я с Вас деньги брала? Мне за "воспитание" платят - это моя профессия. С Вами я приятно беседую, имея несчастье выражать иногда то, что Вам не нравится. Борисъ пишет: Да будет Вам! Прям дети малые -- современные православные. Все им нужно разжевывать с помощью митрополитбюро. Иначе никак не поймут, убогие. Да, нет, разжевывание не поможет, современные православные в своем духовном "подвиге" вообще не могут многих вещей вместить. Потому и говорю: оставьте, не впадайте в грех осуждения.

Борисъ: OK пишет: Да, нет, разжевывание не поможет, современные православные в своем духовном "подвиге" вообще не могут многих вещей вместить. Потому и говорю: оставьте, не впадайте в грех осуждения. Давайте каждый сам за себя. И кто что может или не может вместить, и ответ за свои слова и мысли на Страшном суде держать. Тем более у меня с Вами по поводу обращения Владыки Диомида особых разногласий не имелось, как я помню. Кстати, на сайте "Русь Православная" началось размещение фильма об епископе Диомиде: "Духа не угашайте!" Правда пока сам не видел, качаю. И доступна пока только 1 половина.

OK: Борисъ, Вы хоть суть-то уловили? Почитайте, какие ответы Вы даете? OK пишет: То, что произошло в РПЦЗ при уходе на покой вл. Виталия, Вы не знаете и не имеете права судить! Лучше и не трогать эту тему. Борисъ пишет: Просветите, пожалуйста! Буду благодарен, а пока остаюсь на своей точке зрения. OK пишет: Хотела бы я посмотреть на того, кто сформировал ее и какие горы аргументов Вы с него потребовали. Борисъ пишет: "Родная" коммунистическая партия, та самая, которая есть "ум, честь и совесть..." Т.е. коммунистическая партия и жизнь на каждом шагу формировали Ваше мнение о том, что произошло при уходе на покой вл. Виталия? И Вы остаетесь при своей точке зрения, утверждая факт незаконного захвата власти в РПЦЗ Лавром Шкурлой просто из упрямства. Борисъ, у Вас на работе проблемы? Или жара стоит на дворе невыносимая? Борисъ пишет: Если я такой закоренелый "противник МП", то почему защищаю позицию владыки Диомида? Вас же не смущает этот факт в отношении Назарова - он до слюнобрызгания критикует МП, а вот письмо вл. Диомида очень ему по душе пришлось, он от восторга чуть не помер, видно, когда оно появилось в инете.

OK: Борисъ пишет: Давайте каждый сам за себя. А почему нельзя в целом про общество? Тем более, что это мнение священства, которое очень тревожится за духовное состояние общества сегодня. А исключения, конечно, есть.

OK: Спасибо за ссылку, кстати, на фильм. Там 10 частей и все доступны: сейчас первую посмотрю. А Вам, в свою, очередь, рекомендую лекции Веры Ереминой, которая многие годы исполняет служение секретаря Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподает историю Церкви и историю литературы в Российском Православном Университете во имя святого Иоанна Богослова при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. "Новейшая история Русской Православной Церкви", например, включает очень интересные темы как: Лекция 1 Пять пророчеств о конце династии. Отречение Николая II. Реакция Святейшего Синода на события 2 – 4 марта 1917 г. Лекция 5 Большевисткий переворот 25 октября 1917 года. Послание Патриарха Тихона " Против врагов и гонителей истины Христовой". Декрет Советской власти о отделении церкви от государства. Соборные акты Торжества Православия 1918 г.

Борисъ: OK пишет: Т.е. коммунистическая партия и жизнь на каждом шагу формировали Ваше мнение о том, что произошло при уходе на покой вл. Виталия? И Вы остаетесь при своей точке зрения, утверждая Я имел в виду свои взгляды на жизнь вообще, а не на вопрос отрешения м-та Виталия от управления РПЦЗ. Вы просто к словам уже придираетесь. Хотя доля истины даже в этом высказывании есть. Все, что делается на благо большевиков-коммунистов и их последышей -- есть зло, т. к. они служители сатаны. Экуменизм -- зло, сергианство -- зло, а они стали проникать в РПЦЗ с приходом Лавра ко власти. OK пишет: Вас же не смущает этот факт в отношении Назарова - он до слюнобрызгания критикует МП, а вот письмо вл. Диомида очень ему по душе пришлось, он от восторга чуть не помер, видно, когда оно появилось в инете. Кажется это Вы где только можете критикуете Назарова. По моему он несправедливо МП не критикует, хотя я слабо знаком с его критикой и выступлениями, и его сторонником выгляжу только на Вашем фоне. Помер он чуть или не чуть Вы тоже не знаете, а вот же беретесь обвинять в чем есть и в чем нет. Я думаю, что раз поддерживает "Обращение", значит в данном случае поступает правильно. А что дальше -- видно будет. Для вас же пункт №1: Назаров всегда не прав. Нельзя так, право слово.

Крушедол: Православные ссорятся - только тешатся. Не ругайтесь.

OK: Крушедол пишет: Православные ссорятся - только тешатся. Не ругайтесь. Это мы так эмоционально дружим с Борисомъ. Борисъ пишет: Я думаю, что раз поддерживает "Обращение", значит в данном случае поступает правильно. А что дальше -- видно будет. Э-э-э, нет! Один зашел в дом и увидев грязь сказал: "Какой бардак!" И взялся за уборку, починку, покраску... А другой зашел и сказал: "Какой бардак! Разрушим этот непорядок!" И снес дом. Вот в этом и смысл, что вл. Диомид своим письмом тревожится о беспорядке и желает, закасав рукава, потрудиться, призывая и всех остальных. А Назаров кричит: "Ату его, это МП! Вырвем с корнем!"

Medium: Вопрос о том легитимен или нет архиепископ Лавр - это предмет для другой темы. Так мне кажется.

Борисъ: Medium пишет: Вопрос о том легитимен или нет архиепископ Лавр - это предмет для другой темы. Так мне кажется. Согласен. OK пишет: А Назаров кричит: "Ату его, это МП! Вырвем с корнем!" Где?!. Да и вообще, Назаров тоже предмет другой темы.

Борисъ: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ II В ПОДДЕРЖКУ ОБРАЩЕНИЯ ЕПИСКОПА ДИОМИДА И ДОКУМЕНТОВ ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ ЧУКОТСКОЙ ЕПАРХИИ МОЖНО ПОДПИСАТЬ ЗДЕСЬ. Там же можно ознакомиться с текстами Открытого письма и самого "Обращения". Только наши совместные соборные усилия смогут преодолеть беды и нестроения, постигающие нашу Родину и Православную Веру.

Борисъ: OK пишет: Спасибо за ссылку, кстати, на фильм. Там 10 частей и все доступны: сейчас первую посмотрю. Спаси Бог на добром слове. Там ещё 9 частей появилось.

Борисъ: Ответ организации "Святая Русь" (Севастополь) главному редактору «Русской линии» Степанову А.Д. на его открытое письмо епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду ________________________________________ Уважаемый господин Степанов! Осмелюсь, с Божией помощью, озвучить позицию тех ревнителей благочестия, которые поддерживают Обращение Владыки Диомида, касающегося духовного состояния нашей Русской Православной Церкви. Из Вашего письма становится ясно, что та позиция, которую изложил в докладе господин Григорьев, является коллективной позицией редакции "Русской линии" и тех, кто поставил свои подписи под Вашим открытым письмом. Хочу спросить Вас, зачем Вам эта дискуссия, зачем Вам эта полемика, если Вы и Ваши единомышленники уже публично заклеймили нас фарисеями, радикалами и антицерковными элементами? Что пользы от полемики, если Вы всё равно не измените своего мнения, своей церковно-номенклатурной позиции? Можно критиковать позицию Владыки Диомида, можно оскорблять его, можно требовать расправы над ним, но самое изощрённое средство выбрали Ваши товарищи, которые выставили его умалишенным, над которым можно лишь посмеяться. Смейтесь. Смейтесь над Христа ради юродивыми. Мы с вами разного духа, потому вы не понимаете нас, а мы и не требуем того. Приведу лишь слова первомученика Стефана: "Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, - вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили" (Деян.7:51-53). И вы также затыкаете уши свои, чтобы не слышать слова обличения, и закрываете глаза, чтобы не видеть истины: "Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями" (Деян.7:55-58). И вы ныне побиваете камнями и распинаете ещё одного мученика Христова, как делали это отцы ваши. Зачем же вам нужна эта полемика, да только затем, чтобы найти какую закорючку, хоть какую-то улику, к которой можно было бы прицепиться, чтобы осудить верного раба Христова на полную катушку. Может быть, вы добиваетесь, чтобы Владыка Диомид отказался от своего обращения, покаялся и открыто признал, что это было "великопостное искушение", мол попутали лукавые, и священноначалие ни в чем не отступило от истины? Но ведь факты экуменических контактов не выдуманы, они были и продолжаются по сей день. Можно оправдывать беззакония, утверждать, что чёрное это белое. Только человек, пребывающий в полном духовном ослеплении, исполненный духа мира сего, небрежет о своём спасении, а ваша "Русская линия" сеет заблуждение и соблазн в души многих православных. Господин Григорьев - хороший адвокат, не будь мы православными, поверили бы его красивым словам, ярким примерам из жизни, просто приятно пообщались бы с милым и интересным собеседником, но когда нам пытаются доказать, что факты из обращения Епископа Диомида - не свидетельства предательства веры Христовой священноначалием РПЦ, не свидетельства служения их коллективному антихристу – новому мировому правительству (G-8), международному сионизму, экстремизму и терроризму, а просто новая политика Церкви в новых условиях, то мы Вам не верим! Сейчас каждый здравомыслящий человек понимает, что происходит в мире. Всемирный саммит религиозных лидеров, организованный Президентом РФ В.Путиным и Патриархом Алексием, имел целью поддержать проведение саммита "Большой восьмерки". Мировое Правительство давно вынашивает планы интеграции религий в одну всемирную религию, которую возглавит по пророчествам святых отцов единый мировой правитель – антихрист. Послание Всемирного саммита религиозных лидеров "Большой восьмерке" является свидетельством того, что религии, в том числе и Русская Православная Церковь, поддерживает Мировое Антихристианское Правительство, которое состоит из главных международных террористов, экстремистов, наркомафии, насадителей содомии и прочих извращений и пороков, которые методично разрушают и уничтожают души народов мира. Церковь, Которая призвана свидетельствовать Христову Истину всему Миру, ни слова не произнесла в послании религиозных лидеров о Христе и не обличила богоборцев и душеубийц! Вот это отречение и отступление от Веры отцов наших. Вот Вам предметный ответ на Ваши возражения. Другого не будет. Лихачев О., сопредседатель организации "Святая Русь", Севастополь.

Борисъ: ПРАВДОЛЮБЦЫ ОТ ПРЕИСПОДНЕЙ Отповедь критикам епископа Диомида За прошедшие с лишним десять лет впервые после приснопамятного Владыки Иоанна (Снычева) в России прозвучал исповеднический голос архипастыря. Прозвучал… Но так же, как и на Владыку Иоанна, так и на епископа Диомида восстали, и кто восстал? Свои же архипастыри, пастыри и миряне. То называют его раскольником, то бунтовщиком, то еретиком, то обвиняют в политической деятельности, преследующей якобы цель «загнать Церковь в “гетто”», то в применении оранжевой технологии. Некоторые отмечают, что его Обращение ведет к церковной демократии и становлению Церкви на пути протестантизма, диакон Андрей Кураев назвал Владыку аутистом, а уж светские средства массовой информации не поскупились на пошлости, забывая об элементарном уважении хотя бы к сану. Брезгливо называют Владыку скандалистом, «Динамитом, взорвавшим всю Москву», его Обращение — энцикликой или «откровениями от Диомида». Читать дальше...

Борисъ: Взято с форума издательства "РУССКАЯ ИДЕЯ" ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО О попирании СВЯТОГО ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТА в Даниловском гостиничном комплексе г. Москвы Проблемы, о которых пойдет речь ниже давно волнуют меня, но так как все предпринятые мною шаги в этом вопросе оказались тщетными, я решился написать открытое письмо. Я, недостойный митрофорный протоиерей Анатолий Чибрик, настоятель Кишиневского православного храма «Преп. Параскевы» являюсь сыном священника протоиерея Георгия Чибрика, который прослужил в Русской Православной Церкви клириком Одесской Митрополии 52 года. Господь удостоил меня быть иподиаконом у четырех архиереев. Являясь ныне клириком Кишиневской Митрополии РПЦ, надеюсь и впредь служить в лоне Русской Православной Церкви, а если высшее церковное руководство решит наложить на меня прещение, я приму его со смирением. Ложка для обуви Полотенце для ног Полотенце для ног С 2000 года, посещая г. Москву, мне неоднократно доводилось останавливаться в Даниловском гостиничном комплексе. К великому моему сожалению и недоумению там я обнаружил на всех туалетных принадлежностях гостиницы восьмиконечный православный крест. Первое время я не пользовался ими и обратился к Его Высокопреосвященству Владимиру, митрополиту Кишиневскому и всея Молдовы, попросив Его ходатайства по этому вопросу в Священном. Синоде, на что Владыко ответил, что уже раннее сообщал об этом Св. Синоду. Позже я передал письмо к Св. Синоду через протодиакона Владимира Назаркина, начальника протокола. Но и тогда ничего не последовало для устранения этого беззакония. В этом контексте с болью в сердце сообщаю, что будучи на приеме у Святейшего Патриарха обратил внимание на обивку стульев из холла: все они обиты тканью для облачений с крестом на них. И орлецы Софринского производства с тыльной стороны обиты такой же тканью на которой выбит православный крест. Обращаюсь ко всем высокопреосвященным митрополитам, преосвященным архиепископам и епископам которые не раз останавливались в Даниловском гостиничном комплексе! Скажите прошу Вас, Ваши Преосвященства, неужели Вы не заметили этого святотатства? И не обличает ли Вас совесть, что не возвысили свой голос в защиту Креста и доныне с Вашего молчаливого согласия вытираются ноги и не только ноги о Крест Христов? Как можно жить спокойно дальше, зная об этом? К большому сожалению, и этот факт становится уже обыденностью, некоторые владыки благословляют покрывать пол соборов и храмов крестами, оправдывая это беззаконие тем, что якобы православный народ не ходит по крестам, а лишь по геометрическим фигурам в форме креста. Недоумеваю, почему до сих пор не было никаких высказываний по этому вопросу. И почему молчит Духовный собор Св. Троице-Сергиевой Лавры, который нашел с избытком «аргументы» чтобы дискредитировать Обращение Владыки Диомида и самого Владыку, а в этом вопиющем случае, когда на глазах у всей Лавры и всей Православной Руси попирается русский православный крест все как будто в рот воды набрали? Поражает и тот факт, что все умники и умницы православных сайтов таких как «Русская линия», «Единое Отечество» и др. также не замечают таких «мелочей». Поэтому прошу и их ответить предметно по этому вопросу: какие действия ими были предприняты в защиту православного креста от богохульного попрания и почему до сих пор их сайты дружно молчат по этому поводу? На днях у нас прошел традиционный Крестный ход вокруг столицы Молдовы. Его участниками были собраны около 700 подписей в поддержку Обращения Владыки Диомида, епископа Анадырского и Чукотского. Эти подписи будут представлены Святейшему Патриарху Алексию II-му, будут вручены Его Высокопреосвященству, митрополиту Кишиневскому и всея Молдовы, а также будут отправлены в Чистый Переулок и епископу Анадырскому и Чукотскому, Диомиду. Обращаюсь с надеждой ко всем Высокопреосвященным и Преосвященным архиереям, к священникам Русской Православной Церкви возвысить свой голос в поддержку владыки Диомида и Его Обращения. А если я в чем-то ошибаюсь, то смиренно прошу указать, в чем состоит моя ошибка и я послушно исправлюсь. Мы молимся и просим Всемилостивого Господа нашего Иисуса Христа да укрепит телесные силы и дарует здравие нашему Святейшему Патриарху Алексию, дабы он отеческой рукою исправил то, что требует безотлагательного исправления. Недостойный послушник Его Святейшества, Патриарха Московского и всея Руси, Алекия II-го, прот. Анатолий Чибрик, в день отца нашего преподобного Сергия Радонежского, 18 июля, 2007 года Православная Церковь Молдовы для всей Русской Православной Церкви

Чистотел: Борисъ пишет: Поражает и тот факт, что все умники и умницы православных сайтов таких как «Русская линия», «Единое Отечество» и др. также не замечают таких «мелочей». Поэтому прошу и их ответить предметно по этому вопросу: какие действия ими были предприняты в защиту православного креста от богохульного попрания и почему до сих пор их сайты дружно молчат по этому поводу? На чьи деньги они существуют? Наверно, поэтому и не замечают.

ПСВ: Христопродавцы... а знаете стоит обратить внимание на то, что очень часто изображения икон и крестов бывает на различных упаковках различных товаров, ведь выбрасывание их или использование в хоз. целях тоже попрание Бога...

Medium: не дело кресты на предметах гигиены печатать



полная версия страницы